HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 3768

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ - وَكَانَ مَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلَّا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ: «مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ ﷿ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ جَدُّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص301
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад хорош в свидетельствахإسناده حسن في الشواهدسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص591
Нам передал Муаммаль ибн аль-Фадль аль-Харрани, нам передал Иса, то есть ибн Юнус, нам передал Джабир ибн Субх, нам передал аль-Мусанна ибн Абд ар-Рахман аль-Хузаи от своего дяди Умайи ибн Махши — а он был одним из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, — который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сидел, а один человек ел, не произнося имя Аллаха, пока от его еды не осталось лишь один кусок. Когда он поднёс его ко рту, он сказал: «С именем Аллаха в начале и в конце её». Пророк ﷺ засмеялся и сказал: «Шайтан продолжал есть с ним, но когда он упомянул имя Аллаха, Всемогущего и Великого, шайтан извергнул всё, что было у него в животе». Абу Дауд сказал: «Джабир ибн Субх — дед Сулеймана ибн Харба по линии его матери».
т. 3 с. 347

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
اسْتَقَاءَ
(Глава «каф» с «йа») (КАЙА’А) В хадисе (сообщается): «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеренно вызвал у себя рвоту, и (тем самым) нарушил пост». Это форма «истаф‘аля» от слова «аль-кай’» (рвота). «ат-Такаййу’» (вызывание у себя рвоты) более выразительно по значению, чем «истикаа», поскольку в «истикаа» больше усилия и намеренности — это извлечение того, что находится в желудке, преднамеренно. Отсюда же и хадис: «Если бы пьющий стоя знал, что его за это ждёт, он непременно вызвал бы у себя рвоту тем, что выпил». Отсюда же и хадис Саубана: «Кого одолела рвота, пока он постится, на том нет ничего (греха), а кто вызвал у себя рвоту намеренно, тот обязан возместить (пост)», то есть — приложил к этому усилие и сделал это намеренно. Отсюда же и хадис: «Земля извергнет куски своей печени», то есть — выведет наружу свои сокровища и выбросит их на свою поверхность. Отсюда же и хадис Аиши, где она описывает Умара: «Он вспахал землю, и она изрыгнула свою пищу», то есть — явила свои растения и свои кладовые. Говорят: «каа йакиу кай’ан», а также «такаййаа» и «истакаа».