HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Произнесение имени перед едой

Хадис № 3768

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ - وَكَانَ مَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلَّا لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ: «مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ ﷿ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ جَدُّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص301
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад хорош в свидетельствахإسناده حسن في الشواهدسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج5 ص591
Пророк ﷺ сидел, и один человек ел, не произнося имени Аллаха, пока не остался у него только один кусок. Когда он поднял его ко рту, он сказал: «Во имя Аллаха, сначала и в конце». Тогда Пророк улыбнулся и сказал: «Шайтан продолжал есть вместе с ним, и когда он произнёс имя Аллаха, то то, что было в его животе, вышло наружу».
т. 3 с. 347

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
اسْتَقَاءَ
قَيَأَ (кяа) — это глагол, образованный от قَيْء (къай'), что означает рвоту. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеренно вызывал у себя рвоту и затем прерывал пост. Этот глагол является формой استفعال (истифъаль) от قَيْء, и считается более искусственным и преднамеренным, чем просто рвота, так как в استقاء (истикъая) присутствует больше усилий и сознательное извлечение содержимого желудка. В одном из хадисов сказано: "Если бы пьющий знал, что на него возлагается, он бы не вызывал у себя рвоту после питья". В другом хадисе от Тхубана говорится: "Кто испытывает рвоту во время поста, на том нет греха, а кто вызывает рвоту намеренно — должен повторить пост". То есть намеренное и сознательное вызывание рвоты требует повторения поста. Также приводится хадис, в котором говорится, что земля извергает свои сокровища, то есть выталкивает то, что хранится в ней, подобно тому, как печень извергает свои желчные камни. В хадисе, описывающем Умара, передается, что земля "выдавала свои плоды", то есть показывала свои растения и сокровища. Глаголы قَاءَ (къаа), يَقِيءُ (якиу), تَقَيَّأَ (такяа) и اسْتَقَاءَ (истикъая) связаны с понятием рвоты.