Слово «يُؤْتَدَمُ» употребляется в значении «едят», говорят: «أَدَمَ الْخُبْزَ» — он ест хлеб, произнося с кяслом буквы даль. Множественное число от «إِدَام» — «أُدُمٌ» с даммой на хамзе и даль, как в словах «إِهَابٌ», «أُهُبٌ», «كِتَابٌ» и «كُتُبٌ». «الأُدْمُ» с сукуном на даль — единственное число, как «الإِدَامُ».
Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» объясняет смысл этого высказывания как похвалу умеренности в еде и воздержания души от пристрастия к излишним блюдам. Он словно говорит: «Ешьте уксус (الْخَلُّ)», поскольку в этом содержится то, что не причиняет больших трудностей, не является дефицитным и не вызывает излишнего желания. Не изнеживайтесь в своих желаниях, ибо они разрушают религию и вредят телу.
Аль-Навави приводит слова аль-Хаттаби, а затем добавляет, что правильным будет считать, что здесь восхваляется сам уксус, а умеренность в еде и отказ от страстей — это известное из других правил. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сообщает, что этот хадис передали ат-Тирмизи и Ибн Маджах.
[3821] От Тальхи ибн Нафи'а от Джабира от Пророка ﷺ сказано: «Лучший идам — уксус», потому что он менее обременителен и ближе к удовлетворению. Ибн Маджах передал это от Умм Са'д, добавив: «Да благословит Аллах уксус». В одной из риваят говорится, что уксус был идамом пророков, а в другой — что он не вызывает бедности.
В доме аль-Мунзири и передали это Муслим и ан-Насаи.
1 — (ГЛАВА О ЕДЕ ЧЕСНОКА)
[3822] «Кто съел чеснок или лук (не приготовленные), пусть удалится от нас или от нашего мечети», ибо, несмотря на то, что мечеть — место собрания мусульман, она является местом ниспослания близких ангелов. Есть сомнения в передатчике.
Некоторые учёные считают, что запрет касается именно мечети Пророка ﷺ, и мнение большинства — риваят «Не приближайтесь к нашим мечетям» — является ясным в своей всеобщности.
Слово «بدر» с фатхой на муаххаде — это слой, названный так за свою округлость, подобно луне в полном её сиянии. Это объяснение дано Ибн Вахбом, передатчиком хадиса, как указано в конце хадиса.
Фраза «فِيهِ خَضِرَاتٌ» с фатхой на ха и кяслом на дад — обе формы встречаются в арабских словарях как множественное число от «خَضِرَةٍ». Также передаётся с даммой на ха и фатхой на дад как множественное число «خَضِرَةٍ».