Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Посланник Аллаха ﷺ получил в дар от иудейки из Хайбара жертвенную овцу, подобно тому, как рассказывал Джабир. Умер Бишр ибн аль-Бараа ибн Ма»рур ан-Ансари, и он послал к иудейке: «Что побудило тебя на этот поступок?» Он упомянул подобное тому, что рассказывал Джабир. Посланник Аллаха ﷺ приказал с ней расправиться, и она была убита. При этом вопрос о кровопускании не упоминался
Сказал аль-Байхаки в своих Сунанах: «Риваяты о её убийстве различаются, и то, что передано от Анасa, является наиболее достоверным. Он сказал: возможно, что ﷺ сначала не наказал её, поскольку никто из сподвижников, кто ел у неё, не умер. Но когда умер Бишр ибн аль-Бара’, он приказал убить её. Каждый из передатчиков передал то, что видел, и на этом остановился.
Сказал ан-Навави: Кади Ийад сказал, что передатчики и учёные расходятся во мнениях, убил ли её Пророк ﷺ или нет. В Сахих Муслима зафиксировано, что они сказали: «Разве не убить её?» Он ответил: «Нет». Подобное сказано от Абу Хурайры и Джабира, а также от Джабира по риваяту Абу Салямы, что ﷺ убил её. В другом риваяте от Ибн Аббаса говорится, что ﷺ передал её родственникам Бишра ибн аль-Бара’ ибн Ма’рура, который ел у неё, умер от неё, и они убили её.
Сказал Ибн Сахнун: все знатоки хадисов согласны, что Посланник Аллаха ﷺ убил её.
Кади Ийад сказал, что способ примирения между этими риваятами и мнениями в том, что он сначала не убил её, когда узнал о её яде и ему сказали убить её, он ответил: «Нет». Но когда умер Бишр ибн аль-Бара’, он передал её его родственникам, и они убили её в качестве возмездия. Поэтому верно и их утверждение, что он не убил её сразу, и верно их утверждение, что он убил её после этого. А Аллах знает лучше.
(عَلَى كَاهِلِهِ) — сказано в «аль-Мисбах», что «кахиль» — это верхняя часть спины, выше шеи. Абу Зайд сказал, что «кахиль» у человека — это то, что между лопатками, и это слово употребляется переносно и в отношении других.
(حَجَمَهُ) — то есть Пророка ﷺ (с рогом).
В «ан-Нихая» сказано, что это название места, и либо это миqat (место для обряда), либо другое. Также сказали, что это рог быка, сделанный как михджам (место для жертвоприношения).
(وَالشَّفْرَةِ) — в «ан-Нихая» сказано, что «шафра» — это широкий нож, и это имя Абу Хинда, раба из бану Байяда из ансаров.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис мункъатъ (прерванный), поскольку аз-Зухри не слышал от Джабира ибн Абдуллаха. Некоторые из них сказали, что в хадисе нет ничего, кроме того, что иудейка была передана Посланнику Аллаха ﷺ, то есть послана ему, и стала его собственностью, а его сподвижники были его гостями, и она не была им передана. Это не соответствует действительности, поэтому этот довод отпадает из-за причины непосредственности и предшествования причины.
Он указал, что хадис Абу Салямы — мурсал (пропущен один из передатчиков), а хадис Джабира — мункъатъ, как мы уже сказали.
[4511] (От Абу Салямы, что Посланник Аллаха ﷺ) — мурсал, и в некоторых рукописях добавлено «Абу Хурайра» после Абу Салямы, что является ошибкой, поскольку этот хадис по этой цепочке является мурсал, как упомянул аль-Мунзири.
Сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: этот хадис передал Абу Дауд от Вахба ибн Бакия от Халида ибн Абдуллаха ат-Таххана от Мухаммада ибн Амра от Абу Салямы, что иудейка подарила ему овцу — хадис.