- أَصْلَابِ
- صَلُب (сальб) — ткань с узором в виде крестов или крестоподобных фигур. В хадисах упоминается запрет молиться в одежде, украшенной такими узорами. Это ткань, на которой нанесены рисунки, напоминающие кресты. Например, в одном из хадисов говорится, что если кто-то видел такой узор, он срезал его. Аиша — жена Пророка, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я передала ей платок, и она увидела на нем кресты, сказала: 'Убери это от меня'». Ум Салама, также жена Пророка, сказала, что она не любила одежду с такими крестами. Джарир, сподвижник, говорил, что видел на Хасане одежду с таким узором. Кутайби объясняет, что термин «покрывало с крестами» (خمار مصلب) — это известный женский наряд. В одном из хадисов описывается, как сын Умара, Убайдуллах, ударил Джуфайну по глазам так, что удар напоминал крест. В другом хадисе говорится, что Пророк, мир ему, запрещал в молитве класть руки на поясницу так, чтобы локти были разведены в стороны, что напоминает крест — это называется صَلْب в молитве. Также صُلْب (сульб) — множественное число от صَلْب (сальб), означает спина или поясница. В хадисах упоминается, что Аллах создал для рая людей, которые находятся в спинах своих отцов. В одном из хадисов говорится, что если спина человека повреждена, то полагается диат (компенсация). Также صَلْب — это кости, которые остаются после снятия мяса, их варят, чтобы получить жир. В хадисах упоминается использование крестовидных костей умерших для изготовления ведер и кораблей, так как из них течет жир. В хадисах также говорится о финиках из Медины, которые твердые и называются مصلب (сильб). В поэзии аль-Аббаса спина упоминается как часть тела, через которую душа переходит в матку. В целом, صَلْب и صَلُب связаны с понятием спины, крестовидных узоров и твердых частей, используемых в быту.
- الْفِطْرَةِ ،
- ( فَطَرَ ) В хадисе: «Каждый новорождённый рождается на фитре (فِطْرَة)». Аль-фатр — это начинание и создание чего-то заново. Аль-фитра — это состояние, происходящее от этого действия, подобно аль-джильса (сидение, поза сидя) и ар-рикба (положение при верховой езде). Смысл в том, что человек рождается с неким природным складом и естеством, готовым к принятию религии, и если бы его оставили таким, каким он есть, он бы неизменно придерживался этого и не отступил бы от этого к иному. Отступает же от этого тот, кто отступает, лишь из-за какого-либо человеческого недостатка или следования (чужому примеру) без размышления. Затем (пророк) привёл в пример детей иудеев и христиан, которые следуют за своими отцами и склоняются к их религиям, отступая от требований здравой фитры. Также говорят, что смысл его таков: каждый новорождённый рождается со знанием Аллаха и признанием Его, так что ты не найдёшь никого, кто не признавал бы, что у него есть Создатель, даже если он называет Его не тем именем или поклоняется наряду с Ним кому-то иному. Упоминание фитры в хадисах повторяется неоднократно.
Отсюда же и хадис Хузайфы: «на не-фитре Мухаммада» — здесь имеется в виду религия ислама, которая приписывается ему.
Отсюда же и хадис: «Десять (действий) — из фитры», то есть из сунны, имеется в виду сунна пророков, мир им, следовать которой нам велено.
В хадисе Али: «А Принуждающий сердца — над их фитрами (فِطَرَات)», то есть над их природными складами. Это множественное число от «фитар» (فِطَر), а «фитар» — множественное число от «фитра» (فِطْرَة); либо же это форма множественного числа от «фитра», подобно тому как «кисра» (كِسْرَة) образует множественное число «кисарат» (كِسَرَات), с открытой буквой «та» во множественном числе. Говорят: «фитрат» (فِطْرَات), «фитарат» (فِطَرَات) и «фитират» (فِطِرَات).
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса, который сказал: «Я не знал, что значит «Творец (فَاطِر) небес и земли», пока два бедуина не обратились ко мне за судом по поводу колодца, и один из них сказал: «Я начал копать его (فَطَرْتُهَا)»», то есть: я положил начало его рытью.
В хадисе: «Когда наступает ночь и уходит день, значит постящийся уже разговелся (أَفْطَرَ)», то есть наступило время разговения и ему дозволено разговеться. Также говорят, что смысл в том, что он уже подпадает под положение разговевшихся, даже если он не ел и не пил.
Отсюда же и хадис: «Разговелись (أَفْطَرَ) делающий кровопускание и тот, кому делают кровопускание», то есть оба подверглись риску разговения. Также говорят: настало для них время разговеться. Также говорят, что это сказано в порядке усиления (угрозы) и мольбы против них (о наказании).
В хадисе: «Посланник Аллаха стоял (в молитве), пока не потрескались (تَفَطَّرَتْ) его стопы», то есть потрескались, покрылись трещинами. Говорят «тафаттарат» и «инфатарат» в одном значении.
В хадисе Умара: его спросили о выделениях (аль-мазй), и он сказал: «Это аль-фатр (الفَطْر)», — передаётся также с даммой (аль-футр). Форма с фатхой — это масдар от «фатара наб аль-ба‘ир фатран» (треснул клык верблюда), когда он прорезает мясо и прорастает, — так уподобили выход выделений по их малому количеству. Или же это масдар от «фатарту-н-нака афтуруха» — «доил верблюдицу кончиками пальцев», когда выходит лишь немного молока. А форма с даммой — это название того, что выступает из молока на соске вымени.
Отсюда же и хадис Абд аль-Малика: «Как ты доишь её — масран (مَصْرًا) или фатран (فَطْرًا)?» — то есть доением двумя пальцами и краем большого пальца. Также говорят: указательным пальцем и большим пальцем.
В хадисе Му‘авии: «Вода свежая (نَمِير) и хайс свежеприготовленный (فَطِير)», то есть свежий, недавно приготовленный.