Читатель отмечает, что в хадисе слышится усиление гласной (شدّة الباء), тогда как носители языка смягчают её, и именно это различие влияет на точность произношения и разрыв (мед) в слове. Аль-Мунзири сообщает, что хадис приводится у ан-Насаи и в сокращённом виде у ибн Маджа, как уже упоминалось в книге о похоронах. В иснаде фигурирует Минхаль ибн Амр, которого аль-Бухари приводит в своём Сахихе с одним хадисом. Яхья ибн Маин считает его надёжным, а имам Ахмад отмечает, что Шуъба сознательно оставил этот хадис, и Яхья ибн Саид критиковал его за это. Также известно, что Шуъба оставил этот хадис. По словам ибн Ади, Минхаль ибн Амр — автор длинного хадиса о могиле, который он передал от Задан, от аль-Бараа, и многие передавали его от Минхаля. Абу Муса ас-Сабахани упоминает, что этот хадис считается хорошим и широко известным, переданным Минхалем от Задан. У Минхаля один хадис в книге аль-Бухари, у Задан — два в книге Муслима.
[4754] (От Абу Умара) Куния его — Задан.
—
[Пояснения Ибн Каййима, Тахзиб ас-Сунан]
Барзах — это промежуток для вопроса, временное состояние, не связанное с жизнью после третьей жизни. Таким образом, нет противоречия между хадисом и Кораном в этом отношении, и с помощью Аллаха достигается успех.
В Сахихах от ибн Умара ﷺ передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас умирает, ему показывают его место утром и вечером. Если он из обитателей Рая, то он из обитателей Рая, если из обитателей Огня — то из обитателей Огня. Ему говорят: это твоё место до того, как Аллах воскресит тебя в День Воскресения». В Сахихе Муслима от Анас передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы вы не хоронили друг друга, я бы попросил Аллаха заставить вас слышать мучения могилы». В том же Сахихе от Зейда ибн Сабит рассказывается, что Пророк ﷺ был у стены у дома для сыновей плотника, когда его мулла (осёл) понёсся и чуть не сбросил его. Тогда он спросил: «Кто знает владельцев этих могил?» Мужчина ответил: «Я». Пророк спросил: «Когда они умерли?» Он ответил: «Они умерли в состоянии ширк (многобожия)». Тогда он сказал: «Этот умма будет испытываться в могилах. Если бы вы не хоронили друг друга, я бы попросил Аллаха заставить вас слышать мучения могилы, которые я слышу». Затем он повернулся к нам и сказал: «Прибегайте к Аллаху от мучений Огня». Мы сказали: «Прибегаем к Аллаху от мучений Огня». Он сказал: «Прибегайте к Аллаху от мучений могилы». Мы сказали: «Прибегаем к Аллаху от мучений могилы». Затем сказали: «Прибегайте к Аллаху от испытаний, явных и скрытых». Мы сказали: «Прибегаем к Аллаху от испытаний, явных и скрытых». Он сказал: «Прибегайте к Аллаху от испытания Даджаля». Мы сказали: «Прибегаем к Аллаху от испытания Даджаля».
—
[Пояснения Ибн Каййима, Тахзиб ас-Сунан]
В Сахихах от Абу Айюба передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ вышел после захода солнца и услышал голос, сказав: «Иудеи мучаются в своих могилах». В Сахихе Муслима от Умм Халид сообщается, что она слышала, как Пророк ﷺ прибегал к Аллаху от мучений могилы. Ранее был приведён хадис, переданный от Абу Хурайры, согласованный, что если кто-то из вас произносит ташаххуд в молитве, пусть прибегает к Аллаху от четырёх вещей, в том числе от мучений могилы и мучений Джаханнама.
В Сахихах от ибн Аббаса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо двух могил и сказал: «Они действительно мучаются». В Сахихах от Аиши сообщается, что Пророк ﷺ часто произносил такие мольбы: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от испытания Огня, мучений Огня, испытания могилы и мучений могилы». В Сахихах от Анас ибн Малик говорится, что Пророк ﷺ говорил: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от слабости, лени, трусости, старости и скупости, и прибегаю к Тебе от мучений могилы и от зла испытаний жизни и смерти». В Сахихах от Амры сообщается, что иудейка пришла к Аише и спросила её, и она ответила: «Да хранит тебя Аллах от мучений могилы». Иудейка спросила: «Разве люди мучаются в могилах?» Аиша ответила, что Пророк ﷺ, прибегая к Аллаху, рассказывал этот хадис и говорил, что увидел, как солнце взошло, и сказал: «Я видел, что вы будете испытываться в могилах, подобно испытанию Даджаля». После этого Аиша слышала, как Пророк ﷺ прибегал к Аллаху от мучений Огня и мучений могилы.
В другом варианте у аль-Бухари сообщается, что Пророк ﷺ вернулся утром и сказал: «Что пожелал Аллах сказать?» Затем он приказал им прибегать к Аллаху от мучений могилы.
В Сахихах от Асма бинт Аби Бакр сообщается, что во времена Пророка ﷺ произошло затмение солнца. Она вошла к Аише, которая молилась, и спросила, почему люди молятся. Аиша указала на небо и сказала, что это знак. Пророк ﷺ долго стоял в молитве, пока она не почувствовала слабость и не обрызгала себя водой. После этого Пророк ﷺ вышел, и солнце взошло. Он обратился к людям, восхвалил Аллаха и сказал: «Я не видел ничего, кроме того, что видел здесь, включая Рай и Ад. Мне было внушено, что вы будете испытываться в могилах, скоро или подобно испытанию Мессии Даджаля, не знаю, что из этого». Асма сказала, что к ним приходит человек, и его спрашивают: «Что ты знаешь об этом человеке?» Верующий или уверовавший отвечает: «Это Мухаммад, посланник Аллаха, который принес ясные доказательства и руководство, и мы ответили и подчинились ему трижды». Ему говорят: «Мы знаем, что ты веришь в него, так спи спокойно». А лицемер или сомневающийся отвечает: «Не знаю, я слышал, что люди говорят, и я говорил то же». И так далее.
—
[Пояснения Ибн Каййима, Тахзиб ас-Сунан]
В Сахихе ибн Хиббана от Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули от Абдуллы ибн Амра сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ упомянул два мучителя могилы. Умар رضي الله عنه спросил: «Разве нам вернут наши умы, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, как вы сегодня». В хадисе упоминается камень.
В том же Сахихе от Саида аль-Макбури от Абу Хурайры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас будет похоронен, к нему придут два чёрных и синих ангела, которых называют Мункар и Накир. Они спросят его: что ты говорил о человеке Мухаммаде ﷺ? Он ответит тем, что говорил. Если он был верующим, он скажет: «Он раб и посланник Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник». Тогда ангелы скажут: «Мы знаем, что ты говорил это». Ему расширят могилу на семьдесят локтей в длину и ширину и осветят её, говоря: «Спи, как невеста, тебя не разбудит никто, кроме самого любимого из твоих близких, пока Аллах не воскресит тебя из твоего ложа». Если же он был лицемером, он скажет: «Не знаю, я слышал, что люди говорят, и я говорил то же». Тогда скажут земле сомкнуться над ним, и она сомкнётся, пока не сомкнёт его рёбра. Он будет мучиться, пока Аллах не воскресит его из ложа.
В том же Сахихе от Абу Хурайры от Пророка ﷺ по аяту: «Поистине, у него жизнь узкая» (Коран 68:2) сказано, что это мучения могилы.
В том же Сахихе от Абу Суфьяна от Джабира передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда умерший входит в могилу, солнце ставится перед ним на закате, и он говорит: «Позвольте мне помолиться». В том же Сахихе от Умм Мубашшир сообщается, что Пророк ﷺ вошёл в стену у сыновей плотника, где были их могилы, и говорил: «Прибегайте к Аллаху от мучений могилы». Я спросила: «О Посланник Аллаха, есть ли мучения могилы?» Он ответил: «Они действительно мучаются в своих могилах, и животные слышат это». В том же Сахихе от Абу Хурайры от Посланника Аллаха ﷺ сказано, что верующий в могиле находится в зелёном саду, ему приветствуют на семьдесят локтей, и его могила освещается, как луна в полнолуние. Затем он спросил: «Знаете ли вы, в связи с чем была ниспослана эта аята: «Поистине, у него жизнь узкая, и Мы воскрешаем его в День Воскресения слепым»?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Это мучения неверующего в могиле, и клянусь Тем, в Чьей руке моя душа...»