(يُكْثِرُ) مِنَ الْإِكْثَارِ (أَنْ يَرْفَعَ طَرْفَهُ) بِسُكُونِ الرَّاءِ — то есть часто поднимает взгляд (إِلَى السَّمَاءِ) — к небу, ожидая того, что ему будет ниспослано, и с желанием увидеть высшее собрание. Аль-Мунзири в своем разборе иснада отмечает, что передается от Мухаммада ибн Исхака, и ранее уже упоминалось о разногласиях в этом вопросе. Что касается слова «салам» с фатхой на букве мим, то это вариант с облегчением лям.
[4838] (تَرْتِيلٌ) — означает медленное и обдуманное чтение с ясным произношением букв и гласных, чтобы слушающий мог их сосчитать. (أَوْ تَرْسِيلٌ) — сомнение в передатчике. Значение «тартиль» и «тарсил» едино, а в некоторых рукописях с союзом «вау» это служит для пояснения.
Аль-Мунзири отмечает, что передатчик от Джабира неизвестен.
[4839] (كَلَامًا فَصْلًا) — то есть речь, разделенная на части и ясная. Об этом хадисе аль-Мунзири молчит.
[4840] (كُلُّ كَلَامٍ) — в риваяте от ибн Маджах «всякое дело, имеющее значение». В «Нихайе» сказано, что это дело значимое, благородное, которое празднуется и которому уделяется внимание. (فَهُوَ) — то есть эта речь (أَجْذَمُ) — сказал аль-Хаттаби, означает прерванное, обрывистое, не имеющее продолжения.
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Затем шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﷺ привел хадис «каждое слово, в котором не начинается с хвалы Аллаху, является прерванным (أَجْذَم)», и сказал, что этот хадис передан в «Сахих» Ибн Хиббана.