HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 4838

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا، فِي الْمَسْجِدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَرْتِيلٌ، أَوْ تَرْسِيلٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص189
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص207
Нам передал Мухаммад ибн аль-Аля, нам передал Мухаммад ибн Бишр от Мис'ара, который сказал: я слышал в мечети старца, говорившего: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «В речи Посланника Аллаха ﷺ была размеренность (тартиль), или неспешность (тарсиль)»
т. 4 с. 260

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 126
(يُكْثِرُ) مِنَ الْإِكْثَارِ (أَنْ يَرْفَعَ طَرْفَهُ) بِسُكُونِ الرَّاءِ أَيْ نَظَرَهُ (إِلَى السَّمَاءِ) انْتِظَارًا لِمَا يُوحَى إِلَيْهِ وَشَوْقًا إِلَى الْمَلَأِ الْأَعْلَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ وَسَلَامٍ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ [٤٨٣٨] (تَرْتِيلٌ) أَيْ تَأَنٍّ وَتَمَهُّلٍ مَعَ تَبْيِينِ الْحُرُوفِ وَالْحَرَكَاتِ بِحَيْثُ يَتَمَكَّنُ السَّامِعُ مِنْ عَدِّهَا (أَوْ تَرْسِيلٌ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي وَمَعْنَى التَّرْتِيلِ وَالتَّرْسِيلِ وَاحِدٌ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالْوَاوِ فَهُوَ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ الرَّاوِي عَنْ جَابِرٍ مَجْهُولٌ [٤٨٣٩] (كَلَامًا فَصْلًا) أَيْ مَفْصُولًا بَيْنَ أَجْزَائِهِ وَوَاضِحًا وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٤٨٤٠] (كُلُّ كَلَامٍ) وفي رواية بن مَاجَهْ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ قَالَ فِي النِّهَايَةِ أَمْرٌ ذُو بَالٍ أَيْ شَرِيفٌ يُحْتَفَلُ بِهِ وَيُهْتَمُّ (فَهُوَ) أَيْ ذَلِكَ الْكَلَامُ (أَجْذَمُ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ الْمُنْقَطِعُ الْأَبْتَرُ الَّذِي لَا ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] ثم ذَكَرَ الشَّيْخ شَمْس الدِّين بْن الْقَيِّم ﵀ حَدِيث كُلّ كَلَام لَا يُبْدَأ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّه فَهُوَ أَجْذَم ثُمَّ قَالَ وَأَخْرَجَهُ بن حِبَّان فِي صَحِيحه
(يُكْثِرُ) مِنَ الْإِكْثَارِ (أَنْ يَرْفَعَ طَرْفَهُ) بِسُكُونِ الرَّاءِ — то есть часто поднимает взгляд (إِلَى السَّمَاءِ) — к небу, ожидая того, что ему будет ниспослано, и с желанием увидеть высшее собрание. Аль-Мунзири в своем разборе иснада отмечает, что передается от Мухаммада ибн Исхака, и ранее уже упоминалось о разногласиях в этом вопросе. Что касается слова «салам» с фатхой на букве мим, то это вариант с облегчением лям. [4838] (تَرْتِيلٌ) — означает медленное и обдуманное чтение с ясным произношением букв и гласных, чтобы слушающий мог их сосчитать. (أَوْ تَرْسِيلٌ) — сомнение в передатчике. Значение «тартиль» и «тарсил» едино, а в некоторых рукописях с союзом «вау» это служит для пояснения. Аль-Мунзири отмечает, что передатчик от Джабира неизвестен. [4839] (كَلَامًا فَصْلًا) — то есть речь, разделенная на части и ясная. Об этом хадисе аль-Мунзири молчит. [4840] (كُلُّ كَلَامٍ) — в риваяте от ибн Маджах «всякое дело, имеющее значение». В «Нихайе» сказано, что это дело значимое, благородное, которое празднуется и которому уделяется внимание. (فَهُوَ) — то есть эта речь (أَجْذَمُ) — сказал аль-Хаттаби, означает прерванное, обрывистое, не имеющее продолжения. [Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»] Затем шейх Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим ﷺ привел хадис «каждое слово, в котором не начинается с хвалы Аллаху, является прерванным (أَجْذَم)», и сказал, что этот хадис передан в «Сахих» Ибн Хиббана.