(Абу Дауд сказал) — то есть разъясняя её слова: «Я сказала: хийх, хийх». (И была введена) — то есть Умм Руман. (И они сказали) — то есть Умм Руман и тем, кто был с ней, и невесте: (с добром и благословением) — то есть: «Вы прибыли благополучно». (Хадис одного из них вошёл в хадис другого) — местоимение двойственного числа относится к Мусе ибн Исмаилу и Бишру ибн Халиду.
[4934] (На лучшей птице) — «птица» здесь означает удел, то есть: «с наилучшим уделом». (И меня не пугало ничто, кроме Посланника Аллаха ﷺ) — то есть: не приходил ко мне внезапно никто, кроме него. (Утром) — то есть в час утреннего времени (духа).
Аль-Миззи сказал: этот хадис привёл Абу Дауд в «Книге благонравия» от Бишра ибн Халида аль-Аскари и Ибрахима ибн Саида аль-Джаухари, оба — от Абу Усамы Хаммада ибн Усамы. Хадис Ибрахима ибн Саида приводится в риваяте Абу Саида ибн аль-А‘раби и Абу Бакра ибн Дасы, а Абу аль-Касим его не упомянул. Конец цитаты.
[4935] (А я была «муджаммама») — то есть у меня были волосы, спускавшиеся до ушей и подобного этому, что называется «джамма».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа примерно так же, сокращённо и подробно, и он уже был приведён ранее в «Книге о браке» в сокращённом виде.
[4937] (Между двумя «ʼизкъ») — то есть между двумя пальмами.
Аль-Хаттаби сказал: «аль-‘азк» с фатхой на «айн» — это пальма, а «аль-‘изк» с кясрой — это гроздь финиковой ветви (аль-кибаса). (Аль-кибаса, с кясрой, — это аль-‘изк, как сказано в «аль-Камус»). (И у меня была «джумайма») — уменьшительное от «джамма» (пряди волос), то есть волосы отросли до размера «джаммы» после того, как выпали из-за болезни. (И далее он повёл рассказ) — то есть предыдущий хадис.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
Хадисы этой главы указывают на допустимость игры на качелях для мальчиков и девочек.