- الذِّمَّةُ .
- ذَمَمَ (заммама) — глагол, связанный с существительными ذِمَّة (зимма) и ذِمَام (зимам), которые означают договор, обещание, безопасность, гарантию, святость и право. Термин أهل الذمة (ахль аз-зимма) применяется к тем, кто находится под защитой и в договоре с мусульманами, то есть они находятся под их охраной и безопасностью. В хадисах говорится, что если кто-то из вражеской армии дает безопасность одному, это распространяется на всех мусульман, и они не имеют права нарушать этот договор. Например, Умар разрешил безопасность одного раба на всю армию. Также есть хадис: «Зимма мусульман едина» — то есть договор и безопасность мусульман едины. В другом хадисе в молитве путешественника говорится: «Верни нас в зимму», то есть в безопасность и защиту наших близких.
В одном из хадисов говорится, что у каждого человека есть договор с Аллахом о сохранении и защите, и если он сознательно подвергает себя опасности, нарушает запреты или приказы, то этот договор с Аллахом прекращается.
В хадисах также упоминается запрет покупать рабов из числа أهل الذمة (ахль аз-зимма), особенно если у них есть земля и хорошие условия, так как это связано с выплатой джизьи (налога). Покупка их земли нежелательна из-за налога на землю, чтобы не было унижения для мусульманина, если он ее приобретет.
В хадисе о Салмане сказано, что разрешено брать что угодно из зиммы, то есть из числа тех, кто находится под защитой, без уточнения. В хадисе Али говорится: «Моя зимма залог, и я — гарант ее», то есть его обещание и гарантия — залог соблюдения договора.
Термин مَذَمَّة (мадхамма) связан с правом и святостью, которые нарушать нельзя. В контексте кормления грудью (رضاع) мَذَمَّة означает право, возникающее из-за кормления грудью, и вопрос, что может снять это право, чтобы оно было полностью выполнено. Раньше было принято давать кормилице что-то при отлучении ребенка, помимо ее платы.
Также в хадисах говорится, что человек должен беречь свою зимму, чтобы избежать порицания и упреков от других. В одном из снов Абд аль-Мутталиба ему было сказано: «Вырывай Замзам, чтобы он не иссякал и не был порицаем», то есть чтобы вода не стала редкой или плохой.
Выражение «колодец зимма» означает колодец с малым количеством воды, что считается недостатком. В хадисе о Барае упоминается колодец зимма, названный так из-за своей плохой репутации.
В хадисах также встречается слово أَذَمَّتْ (азаммат) — значит остановилась, задержалась, например, верблюдица, которая задержала караван из-за своей слабости.
В хадисе о Микдад говорится о лошади, которая устала и остановилась, что называется أَذَمُّ.
В хадисе Юнуса говорится, что рыба, которую он вырвал, была рвотой, то есть чем-то порицаемым и почти губительным.
В хадисах о несчастьях и суевериях говорится: «Оставьте их зимима», то есть оставьте их порицаемыми, чтобы избавиться от страха и сомнений, связанных с неприятностями, которые возникли из-за проживания в доме.
В хадисе о Моисее и Хидре говорится, что у Моисея возникло чувство стыда и страха (ذِمَامَة) перед своим спутником, что связано с упреком и порицанием.
В хадисе о Ибн Сайяде говорится, что он испытал на себе ذِمَامَة — чувство упрека и порицания.
- حِجَارٌ
- حَجَرَ (хаджара) — в хадисах упоминается «аль-хиджр» (с открытым кяфом и джимом) — это название круглой стены рядом с Каабой с западной стороны, а также название земли народа Самуда, которому был послан пророк Салих, мир ему. В Коране сказано: «Отвергли посланников жители аль-хиджр». В хадисах часто встречается. В одном хадисе сказано: «У него был коврик, который он расстилал днём и закрывал им ночью»; в другой версии: «он ограждал себя» — то есть отделял для себя, не пускал других. Говорят: хаджарту аль-арда — если поставил на землю заграждение, чтобы никто не мог пройти. В другом хадисе: «Он оградил худжиру (маленькую комнату) тростником или ковриком» — худжира — уменьшительное от хиджра, отдельное место. В хадисах встречается выражение «тахаджарта васи'ан» — то есть сузил то, что Аллах расширил, и ограничил для себя. В хадисе Саада ибн Муаза сказано: «Когда его рана затвердела, она лопнула» — то есть срослась и соединилась. В хадисе: «Кто спит на крыше дома без хиджара (камней), тому снимается ответственность» — хиджар — множественное от хаджр, означает стену, комнату, загон для верблюдов или комнату дома. Это значит, что человек, спящий там, защищён от падения. В хадисах встречается слово хиджаб — любое препятствие от падения. В хадисах Аиши и Ибн Зубайра говорится: «Я хотела оградить её» — хаджр означает запрет на распоряжение. Судья может хаджарить (ограничивать) малолетних и недееспособных, запрещая им распоряжаться имуществом. В хадисах Аиши сказано: «Сирота находится в хаджре своего опекуна» — хаджр может означать также край одежды, потому что человек воспитывает ребёнка у себя на коленях, а опекун — тот, кто заботится о сироте. Хаджр с открытым и закрытым кяфом — это ткань, объятия, а также источник с открытым кяфом. В хадисах говорится: «Женщина имеет две хаджры — стороны дороги» — то есть направления. В хадисах Абу Дарда говорится: «Если видишь человека, идущего один, он хаджра — то есть одинокий район». Множественное хаджарат. В хадисах Али сказано: «Суд принадлежит Аллаху. Оставь награбленное в его хаджарах» — это арабская пословица, означающая, что если у тебя украли часть имущества, а потом оно пропало, то не стоит жаловаться, лучше расскажи о своих верблюдах, которые ты потерял. В хадисах говорится о хаджрийя — возможно, это название местности или народа. В хадисах о Джассасе и Даджале упоминаются «ахль аль-хиджр ва аль-мадар» — жители пустынь и гор, и жители земель. В хадисах говорится: «Ребёнок принадлежит кровати, а прелюбодей — хаджру» — то есть ребёнок принадлежит законному мужу, а прелюбодей — позору и лишению. В хадисах говорится, что хаджр не означает камень для побивания, так как не всех прелюбодеев бьют камнями. В хадисах говорится, что Джибрил приносил хаджары (камни) для споров, по словам Муджахида, это была Кува. В хадисах о фитнах упоминается «у хаджари аз-зайт» — место в Медине. В хадисах аль-Ахнаф говорится, что Али, когда Муавия призвал Амру к власти, сказал: «Ты был поражён хаджари аль-арды» — то есть сильным ударом, как камень, прочно лежащим в земле. В описании Даджаля говорится, что у него глаз мутный, не выпуклый и не каменный, как сказал аль-Харви. В хадисах Ваиля ибн Худжра упоминаются названия мест: Мазахир, Урман, Михджар и Урдан — Михджар — известная деревня, возможно, с садами вокруг пальм.