HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5079

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو النَّضْرِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْفِلَسْطِينِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَارِثِ التَّمِيمِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَنَّهُ أَسَرَّ إِلَيْهِ فَقَالَ: " إِذَا انْصَرَفْتَ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقُلْ: اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ سَبْعَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ ثُمَّ مِتَّ فِي لَيْلَتِكَ كُتِبَ لَكَ جِوَارٌ مِنْهَا، وَإِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَقُلْ كَذَلِكَ، فَإِنَّكَ إِنْ مِتَّ فِي يَوْمِكَ كُتِبَ لَكَ جِوَارٌ مِنْهَا " أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ، عَنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ قَالَ: «أَسَرَّهَا إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَنَحْنُ نَخُصُّ بِهَا إِخْوَانَنَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص414
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص413
Нам передал Исхак ибн Ибрахим Абу-н-Надр ад-Димашки: нам передал Мухаммад ибн Шуайб, он сказал: мне сообщил Абу Са‘ид аль-Филастыни, Абд-ар-Рахман ибн Хассан, от аль-Хариса ибн Муслима, который сообщил ему от своего отца, Муслима ибн аль-Хариса ат-Тамими, от Посланника Аллаха ﷺ, что он тайно сказал ему: «Когда закончишь молитву закатную (магриб), скажи: «О Аллах, защити меня от Огня» — семь раз. Ведь если ты скажешь это, а затем умрёшь в эту же ночь, тебе будет предписана защита от него. А когда совершишь молитву рассветную (фаджр), скажи так же: если ты умрёшь в этот день, тебе будет предписана защита от него». Мне сообщил Абу Са‘ид от аль-Хариса, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал это нам тайно, и мы передаём это особо своим братьям».
т. 4 с. 320

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 287
عُثْمَانَ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيِّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ وَكَثِيرِ بْنِ عُبَيْدٍ أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ زِيَادٍ الشامي مولى ميمونة زوج النبي عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ عَنْهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ أَبُو الْقَاسِمِ انْتَهَى [٥٠٧٩] (الْفِلَسْطِينِيُّ) بِكَسْرِ فَاءٍ وَفَتْحِ لَامٍ وَسُكُونِ سِينٍ مُهْمَلَةٍ وَكَسْرِ طَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَبِمُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ فَنُونٍ نِسْبَةٌ إِلَى فِلَسْطِينَ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَفِي الْقَامُوسِ فِلَسْطُونَ وَفِلَسْطِينُ وَقَدْ يُفْتَحُ فَاؤُهُمَا كَوْرَةٌ بِالشَّامِ وَقَرْيَةٌ بِالْعِرَاقِ (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ) بَدَلٌ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ (أَنَّهُ أَسَرَّ) مِنَ الْإِسْرَارِ (إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى مسلم بن الحارث والمعنى تكلم مَعَهُ خُفْيَةً (إِذَا انْصَرَفْتَ) أَيْ فَرَغْتَ (اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ) أَجِرْنِي أَمْرٌ مِنَ الْإِجَارَةِ مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ مِنَ الْجَوْرِ مَعْنَاهُ أَمِّنِّي وَأَعِذْنِي وَأَنْقِذْنِي وَخَلِّصْنِي مِنَ النَّارِ قَالَ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ الله قَالَ الزَّجَّاجُ الْمَعْنَى إِنْ طَلَبَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ أَنْ تُجِيرَهُ مِنَ الْقَتْلِ إِلَى أَنْ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ فَأَجِرْهُ أَيْ أَمِّنْهُ قَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ الْجَارُ وَالْمُجِيرُ وَالْمُعِيذُ وَاحِدٌ وَمَنْ عَاذَ بِاللَّهِ اسْتَجَارَ بِهِ أَجَارَهُ اللَّهُ وَأَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الْعَذَابِ أَنْقَذَهُ انْتَهَى مُلَخَّصًا وأما في قوله اللَّهُمَّ آجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي فَآجِرْ هَا هُنَا أَمْرٌ مِنَ الْإِيجَارِ مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ مِنَ الْأَجْرِ وَأَيْضًا يُرْوَى فِيهِ اجُرْنِي بِسُكُونِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّ الْجِيمِ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ مِنَ الْأَجْرِ وَعَلَى كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ مَعْنًى وَاحِدٌ أَيْ أَعْطِنِي أَجْرًا وَثَوَابًا فِي مُصِيبَتِي قَالَ فِي اللِّسَانِ وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ آجِرْنِي اللَّهُ فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا آجَرَهُ يُوجِرُهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ وَالْجَزَاءَ وَكَذَلِكَ أَجَرَهُ يَأْجُرُهُ وَيَأْجُرُهُ وَالْأَمْرُ مِنْهُمَا آجِرْنِي وَأَجِرْنِي وَأَجِرْنِي انْتَهَى وَفِي مَجْمَعِ الْبِحَارِ آجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي آجَرَهُ يُوجِرَهُ إِذَا أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ والجزاء
Передача хадиса об Утмане и его изложение у ат-Тирмизи в разделе молитв от Абдуллы ибн Абдуррахмана ад-Дарими от Хайвы ибн Шурейха аль-Химси, а также у ан-Насаи в разделе деяний дня и ночи от Исхака ибн Ибрахима, Амра ибн Утмана и Касира ибн Убейда — все они от Бакия ибн аль-Валида от Муслима ибн Зияда аш-Шами, слуги Меймуны, жены Пророка ﷺ, от Анаса. Хадис также приводится у Абу Дауда в передаче Абу Бакра ибн Дасы от него, но Абу аль-Касим не упоминает его. [5079] (Филестини) с касрой под фа, фатхой над ламом и сукуном над сином, махмала, и касрой под та, махмала, с двумя нижними нунами — это прилагательное, относящееся к Фаластину, так указано в «аль-Мугни». В «аль-Камусе» встречаются варианты Филастун и Филастин. Фа в них может открываться. Это название области в Шаме и деревни в Ираке. (Абдуррахман ибн Хассан) заменяет Абу Саида, что означает «он тайно говорил» — то есть говорил с ним скрытно, с Муслимом ибн аль-Харисом. Значение выражения «Если ты уйдёшь (инсарафта)» — то есть освободишься. «Аллахумма аджирни мин ан-нар» — «аджирни» — глагол от корня «иджара» (давать убежище), образованный по форме «ифъаль» от глагола «джур» (наносить вред). Значение — «защити меня», «спаси меня», «освободи меня» и «избавь меня от огня». В «Лисане аль-Араб» и в Священном Коране сказано: «Если кто-то из многобожников ищет у тебя убежища, дай ему убежище, чтобы он услышал слова Аллаха». Аз-Заджадж объясняет, что если кто-то из воюющих просит тебя защитить его от убийства до тех пор, пока он не услышит слова Аллаха, дай ему убежище, то есть обезопась его. Абу аль-Хайтам говорит, что «джар», «муджир» и «муъиз» — это одно и то же. Кто ищет убежища у Аллаха, тот получает Его защиту, и Аллах избавляет его от наказания и спасает. Это краткое изложение. Что касается слов «Аллахумма аджирни фи мусибати» — здесь «аджир» — глагол от корня «иджар» по форме «ифъаль» от существительного «аджр» (награда). Также передаётся вариант «аджурни» с сукуном на хамзе и даммой на джимме, от корня «насара» (помогать) по форме «инфар». В обоих вариантах смысл один — «даруй мне награду и вознаграждение за мою беду». В «Лисане» и в хадисе Ум Салямы сказано: «Аджирни Аллаху фи мусибати ва ахлиф ли хайран минха» — «Да воздаст ему и даст награду и вознаграждение». Так же «аджараху» — «юджируху» — «если вознаградит его, даст награду и возмездие». Аналогично «аджараху», «юджуруху» и «юджуруху». Форма глагола — «аджирни», «аджирни» и «аджирни». В «Маджма‘ аль-Бихар» сказано: «Аджирни фи мусибати» — «юджируху» — «если вознаградит его и даст награду и возмездие».