HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить утром

Хадис № 5089

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو مَوْدُودٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ لَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ الْفَالِجِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:слабый
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Нам передал Наср ибн Асим аль-Антаки, нам передал Анас ибн Ийад, он сказал: мне передал Абу Мавдуд от Мухаммада ибн Ка‘ба, от Абана ибн Усмана, от Усмана, от Пророка ﷺ, подобное этому, не упомянув историю о параличе.
т. 4 с. 323
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 13, с. 293
(قَالَ كَانَ أَبُو ذَرٍّ يَقُولُ) هَكَذَا مَوْقُوفًا فِي النُّسَخِ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُنْذِرِيُّ (كَانَ فِي اسْتِثْنَاءِ يومه) أي كان قائل هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الِاسْتِثْنَاءِ عَنْ زَلَّاتِ لِسَانِهِ يَوْمَهُ ذَلِكَ يَعْنِي يُعْفَى عَنْهُ قَالَهُ السِّنْدِيُّ [٥٠٨٨] (عَمَّنْ سَمِعَ أَبَانَ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ يُصْرَفُ لِأَنَّهُ فَعَالٌ وَيُمْنَعُ لِأَنَّهُ أَفْعَلُ وَالصَّحِيحُ الأشهر الصرف كذا نقل القارىء عَنِ الطِّيبِيِّ (بِسْمِ اللَّهِ) أَيْ أَسْتَعِينُ أَوْ أَتَحَفَّظُ مِنْ كُلِّ مُؤْذٍ بِاسْمِ اللَّهِ (مَعَ اسْمِهِ) أَيْ مَعَ ذِكْرِ اسْمِهِ (وَلَا فِي السَّمَاءِ) أَيْ مِنَ الْبَلَاءِ النَّازِلِ مِنْهَا (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) ظَرْفُ يَقُولُ (لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِضَمِّ الْفَاءِ مَمْدُودًا قَالَ فِي مُخْتَصَرِ النِّهَايَةِ فجأة الأمر وفجئه فجاء بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ وَفَجْأَةٌ بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مِنْ غَيْرِ مَدٍّ وَفَاجَأَهُ مُفَاجَأَةً إِذَا جَاءَهُ بَغْتَةً مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ سَبَبٍ (فَأَصَابَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ الْفَالِجُ) بِالرَّفْعِ فَاعِلٌ وَهُوَ بِفَتْحِ اللَّامِ اسْتِرْخَاءٌ لِأَحَدِ شِقَّيِ الْبَدَنِ لِانْصِبَابِ خَلْطٍ بَلْغَمِيٍّ تَنْسَدُّ مِنْهُ مَسَالِكُ الرُّوحِ (يَنْظُرُ إِلَيْهِ) أَيْ إِلَى أَبَانٍ تَعَجُّبًا (فَقَالَ) أَيْ أَبَانٌ رَفْعًا لِتَعَجُّبِهِ (لَهُ) أَيْ لِلرَّجُلِ (أَصَابَنِي فِيهِ مَا أَصَابَنِي) أَيْ مِنَ الْفَالِجِ (فَنَسِيتُ أَنْ أَقُولَهَا) أَيِ الْكَلِمَاتِ الْمَذْكُورَةَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٥٠٨٩] (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُثْمَانَ إِلَخْ قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ
(Сказал: «Абу Зарр говорил») — так приводится в моукуфах в рукописях, и это не из риваята аль-Лулуи, поэтому аль-Мунзири не упомянул это. (Было в исключении его дня) — то есть он говорил эти слова в исключении из-за оговорок своего языка в тот день, то есть ему было прощено за сказанное, — сказал ас-Синди. [5088] (От кого слышал Абан) — с открытой хамзой и облегчённой муаххадой, это слово изменяется, так как оно форма фа'ал, и запрещается, так как оно форма аф'ал; правильное и более распространённое склонение — такое, как передал аль-Карий от ат-Тайби. (Во имя Аллаха) — то есть я прошу помощи или предостерегаюсь от всякого вреда во имя Аллаха. (С именем Его) — то есть с упоминанием Его имени. (И не на небе) — то есть от бедствия, нисходящего с него. (Три раза) — обстоятельство, он говорит: (Не поразило его внезапное бедствие) — с открытой фой и сукун на джим, а в некоторых рукописях с даммой на фа, удлинённой. В «Мухтасаре ан-Нихайя» сказано: «Фадж'а» — дело, и «фадж'аху» — он пришёл с даммой и удлинением, а «фадж'ата» — с открытой фой и сукуном на джим без удлинения, и «фаджа'аху муфаджа'атан» — если пришло внезапно без предварительной причины. (И поразил Абана ибн Утмана аль-Фалидж) — в рафе, подлежащее, а с открытой ламом — расслабление одной из сторон тела из-за скопления слизи и мокроты, из-за чего дыхательные пути закупориваются. (Смотрит на него) — то есть на Абана с удивлением. (И сказал) — то есть Абан в рафе из-за удивления. (Ему) — то есть человеку. (Поразило меня в нём то, что поразило меня) — то есть из аль-Фалиджа. (И забыл я сказать это) — то есть упомянутые слова, и аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. [5089] (От Мухаммада ибн Кааба от Абана ибн Утмана от Утмана ила...