Объяснение выражения «уходить в такой-то месяц», например, в месяц джумада аль-уля, и упоминание другого месяца, например, джумада аль-ахира. Далее последует разбор слов Мунзири об этом хадисе.
[5093] Передается от Абу Хилаля, это Мухаммад ибн Сулейм, известный как ар-Расси, от Катады. Он был из числа табиинов, достойный человек. Говорят, что когда он видел новолуние, отворачивался от него. Аль-Манауи объясняет это опасением от его вреда, ссылаясь на слова, сказанные Аише (да будет доволен ею Аллах) в хадисе ат-Тирмизи: «Прибегаю к Аллаху от его зла, ибо это — наступающая тьма». Аль-Байдави говорит: «От зла наступающей тьмы — это великая ночь, чья тьма, когда наступает, охватывает всё». Также сказано, что имеется в виду луна, так как она затмевается и приносит тьму, а наступление — это появление затмения, как указано в «Сирадж аль-Мунир».
Абу Дауд сказал: «Нет достоверного хадиса с иснадом от Пророка ﷺ по этому вопросу». Эта фраза отсутствует в некоторых рукописях. Достоверным считается хадис с непрерывным иснадом, восходящим к Посланнику ﷺ.
Мунзири говорит, что этот хадис — мурсал (прерванный), и предыдущий тоже мурсал, и что Абу Хилаль не является достоверным источником для доказательства. Абу Дауд в риваяте Ибн аль-Абда также утверждает, что в этом разделе нет достоверного хадиса с непрерывным иснадом от Пророка ﷺ.
13 — (Глава о том, что следует говорить, выходя из дома)
[5094] «Исключая поднятие взгляда» (فتح وسكون) — то есть смотреть. «Чтоб не заблудить» — то есть отклониться от истины, что является заблуждением, противоположным правильному пути и руководству. Или «чтоб не быть заблудимым» — в пассивной форме от глагола «заляль» — то есть чтобы кто-то ввел в заблуждение. Или «чтоб не поскользнуться» (с открытым хамзой, с касрой на зей и удвоением лам) — от слова «зилла» (унижение), означающее ошибку без намерения, подобно спотыканию ногой. Или «чтоб не быть поскользнутым» (с закрытым хамзой) — от «изляль» — в известной и неизвестной формах. Или «чтоб не быть несправедливым» — то есть не совершать несправедливость по отношению к кому-либо, или «чтоб не быть обиженным» — то есть не подвергаться несправедливости. Или «чтоб не быть глупым» — в известной форме, то есть не совершать действия глупцов, наносящие вред и причиняющие боль и прочее. Или «чтоб не быть подвергнутым глупости» — в неизвестной форме, то есть чтобы люди не совершали надо мной глупых поступков, причиняющих вред мне.