Сунан Абу Дауда · Сколько раз мужчина должен приветствовать при просьбе разрешения

Хадис № 5186

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِذَا أَتَى بَابَ قَوْمٍ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ، وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ، أَوِ الْأَيْسَرِ، وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ» وَذَلِكَ أَنَّ الدُّورَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ سُتُورٌ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص272
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص484

Нам передал Муаммаль ибн аль-Фадль аль-Харрани в числе прочих — они сказали: нам передал Бакыйя ибн аль-Валид, нам передал Мухаммад ибн Абд ар-Рахман, от Абдуллаха ибн Бусра, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда подходил к двери какого-либо дома, не вставал прямо напротив двери, а вставал справа или слева от неё, и говорил: «Мир вам! Мир вам!» Это потому, что в те дни на домах не было занавесей (закрывающих вход)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 60

جَمْعُهُ مَلَاحِفُ (قَدْ وَطَّأَ) مِنْ وَطَّأَ الْمَوْضِعَ أَيْ جَعَلَهُ وَطِيئًا أَيْ سَهْلًا لَيِّنًا وَمَفْعُولُ وَطَّأَ مَحْذُوفٌ (عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى الْحِمَارِ
وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ (بِقَطِيفَةٍ) لِلْآلِةِ وَهِيَ الْبَاءُ الَّتِي يُقَالُ لَهَا بَاءُ الِاسْتِعَانَةِ كَمَا فِي كَتَبْتُ بِالْقَلَمِ
وَالْقَطِيفَةُ الدِّثَارُ الْمُخَمَّلُ وَيُقَالُ بِالْفَارِسِيَّةِ جامه يرزه دار وجادر بيجيده
وَفِي لِسَانِ الْعَرَبِ وَطَّأَ الشَّيْءَ سَهَّلَهُ وَلَا تَقُلْ وَطَيْتُ وَتَقُولُ وَطَّأْتُ لَكَ الْأَمْرَ إِذَا هَيَّأْتَهُ وَوَطَّأْتُ لَكَ الْفِرَاشَ وَوَطَّأْتُ لَكَ الْمَجْلِسَ تَوْطِئَةً وَالْوَطِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا سَهُلَ وَلَانَ حَتَّى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ رَجُلٌ وَطِيءٌ وَدَابَّةٌ وَطِيئَةٌ بَيِّنَةُ الْوِطَاءَةِ انْتَهَى
وَحَاصِلُهُ أَنَّ سَعْدًا ﵁ جَعَلَ مَوْضِعَ رُكُوبِهِ ﷺ عَلَى الْحِمَارِ سَهْلًا لَيِّنًا بِوَاسِطَةِ قَطِيفَةٍ أَيْ بَسَطَ لَهُ ﷺ قَطِيفَةً عَلَى ظَهْرِ الْحِمَارِ فَصَارَ ظَهْرُهُ سَهْلًا لَيِّنًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ (قَالَ هِشَامٌ أَبُو مَرْوَانَ عَنْ مُحَمَّدٍ) أَيْ قَالَ بِلَفْظِ عَنْ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا

[٥١٨٦] (فِي آخَرِينَ) أَيْ فِي شُيُوخٍ آخَرِينَ (قَالُوا) أَيْ مُؤَمَّلٌ وَالْآخَرُونَ (لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ) أَيْ مُقَابِلِ وَجْهِهِ وَحِذَائِهِ لِئَلَّا يَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ (وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوِ الْأَيْسَرِ) أَيْ لَكِنْ يَسْتَقْبِلُ مَعَ الِانْحِرَافِ وَالْمَيْلِ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوِ الْأَيْسَرِ أَيْ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ الْأَنْسَبِ بِالْوُقُوفِ (وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ) أَيْ أَوَّلًا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيْ ثَانِيًا حَتَّى يتحقق السماع
وَالْإِذْنُ وَأَرَادَ بِالتَّكْرَارِ التَّعَدُّدَ لَا الِاقْتِصَارَ عَلَى الْمَرَّتَيْنِ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ عَادَتِهِ التَّثْلِيثُ (وَذَلِكَ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ عَدَمِ اسْتِقْبَالِ الْ

Множественное число от него — «маляхиф» (покровы). Его слово (قد وطّأ) — от «ваттаа-ль-мавдиа», то есть сделал место «ватыъан», то есть ровным и мягким. Дополнение глагола «ваттаа» пропущено. (Слово «алейхи») — то есть «на осле».

Буква «ба» в его слове (би-катифатин) — «ба» орудия, та самая «ба», которую называют «ба» вспомогательного средства, как в выражении «катабту би-ль-калям» (я писал перо́м).

«Катифа» — это ворсистое покрывало; по-персидски его называют «джаме-йе резе-дар» и «чадор-е пичиде».

В «Лисан аль-Араб» сказано: «ваттаа аш-шайъ» — сделал вещь легкой; не говорят «ватайту», а говорят «ваттаʼту лака аль-амр», если приготовил для тебя дело, и «ваттаʼту лака аль-фираш» (постелил тебе постель), и «ваттаʼту лака аль-маджлис» — «тавтиʼатан». «Аль-ватыʼ» о всякой вещи — то, что стало легким и мягким, так что говорят: «человек ватыʼ» и «животное ватыʼа», явно проявляющее мягкость («аль-виттаа»). Конец цитаты.

Смысл в итоге таков: Саʻд (да будет доволен им Аллах) сделал место, на котором ехал Пророк ﷺ на осле, легким и мягким посредством покрывала, то есть расстелил для него ﷺ покрывало на спине осла, и спина осла стала легкой и мягкой. И Аллах знает лучше. (Сказал Хишам Абу Марван от Мухаммада) — то есть передал со словом «ан».

Сказал аль-Мунзири: и передал его ан-Насаи в виде мусада (с полным иснадом) и мурсаля (с прерванным иснадом).

[5186] (В числе других) — то есть среди других шейхов. (Сказали) — то есть Муаммаль и другие. (Не обращался лицом к двери прямо перед собой) — то есть не становился прямо против неё и напротив неё лицом, чтобы его взор не упал на домочадцев. (А поворачивался к правому или левому углу её) — то есть, напротив, он обращался [к двери], но с отклонением и наклоном, к правому или левому её углу, то есть к одной из двух сторон, более подходящей для стояния. (И говорил: мир вам) — то есть сначала «мир вам», затем во второй раз, чтобы удостовериться, что его услышали и что получено разрешение [войти].

Под повторением он имел в виду многократность, а не ограничение двумя разами, ибо в его обычае было утроение. (И это) — то есть упомянутое неприбегание к прямому обращению к...

Цепочка передатчиков