HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, что сказано о том, кто отвечает одному, а не группе

Хадис № 5210

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «رَفَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ» قَالَ: «يُجْزِئُ عَنِ الْجَمَاعَةِ، إِذَا مَرُّوا، أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ، وَيُجْزِئُ عَنِ الْجُلُوسِ أَنْ يَرُدَّ أَحَدُهُمْ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج3 ص278
  • Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج7 ص501
Нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Абдуль-Малик ибн Ибрахим аль-Джудди, нам передал Саид ибн Халид аль-Хузаи, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Муфаддаль, нам передал Убайдуллах ибн Абу Рафи‘ от Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Абу Дауд сказал: «Аль-Хасан ибн Али возвёл этот хадис (до Пророка ﷺ)». Он сказал: «Для группы, идущей мимо, достаточно, чтобы один из них поприветствовал, и для сидящих достаточно, чтобы один из них ответил на приветствие».
т. 4 с. 353

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 14, с. 79
قَالَ الْبُخَارِيُّ أَصَحُّ شَيْءٍ عِنْدَنَا فِي اسْمِ أَبِي جُرَيٍّ جَابِرُ بْنُ سُلَيْمٍ انْتَهَى سَكَنَ البصرة روى عنه بن سير وأبو تميمة الهجيمي قاله بن الْأَثِيرِ وَزَادَ الذَّهَبِيُّ فِي التَّجْرِيدِ وَعَقِيلُ بْنُ طلحة وبن الْمُعْتَمِرِ انْتَهَى (لَا تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلَامُ إِلَخْ) فِيهِ كَرَاهَةُ أَنْ يَقُولَ فِي الِابْتِدَاءِ عَلَيْكَ السلام والسنة للمبتديء أَنْ يَقُولَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَالْحَدِيثُ قَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ ٥٦ - (بَاب مَا جاء في رد واحد عَنْ الْجَمَاعَةِ) [٥٢١٠] (الْجُدِّيُّ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الدَّالِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَفَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ) أَيْ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَيْ رَوَاهُ مَرْفُوعًا وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ هَذَا هُوَ شَيْخُ أَبِي دَاوُدَ (يُجْزِئُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الزَّايِ بَعْدَهُ هَمْزَةٌ أَيْ يَكْفِي (أَنْ يُسَلِّمَ أَحَدُهُمْ) أَيْ أَحَدُ الْمَارِّينَ قال القارىء اعْلَمْ أَنَّ ابْتِدَاءَ السَّلَامِ سُنَّةٌ مُسْتَحَبَّةٌ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَهِيَ سُنَّةٌ عَلَى الْكِفَايَةِ فَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً كَفَى عَنْهُمْ تَسْلِيمُ وَاحِدٍ وَلَوْ سَلَّمُوا كلهم كان أفضل (ويجزيء عَنِ الْجُلُوسِ) بِضَمِّ الْجِيمِ جَمْعُ جَالِسٍ وَالْمُرَادُ بِهِمُ الْمُسَلَّمُ عَلَيْهِمْ بِأَيِّ صِفَةٍ كَانُوا وَإِنَّمَا خُصَّ الْجُلُوسُ لِأَنَّهُ الْغَالِبُ عَلَى جَمْعٍ مُجْتَمَعِينَ (أن يرد أحدهم) قال القارىء وَهَذَا فَرْضُ كِفَايَةٍ بِالِاتِّفَاقِ وَلَوْ رَدُّوا كُلُّهُمْ كَانَ أَفْضَلَ كَمَا هُوَ شَأْنُ فَرَوْضِ الْكِفَايَةِ كُلِّهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَدَنِيُّ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ مَدَنِيٌّ ضَعِيفٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ
Сказал аль-Бухари: «Самое достоверное, что есть у нас относительно имени Абу Джурай — это Джабир ибн Сулейм». Конец цитаты. Он проживал в Басре, от него передавали Ибн Сирин и Абу Тамима аль-Худжайми, как сказал об этом Ибн аль-Асир. Аз-Захаби добавил в «ат-Таджрид» также Акыля ибн Тальху и Ибн аль-Мутамира. Конец цитаты. (Его слово «не говори «алейка-с-салям» и т. д.») в этом содержится указание на нежелательность того, чтобы начинающий приветствие говорил «алейка-с-салям» (мир тебе), а согласно сунне начинающему приветствие следует говорить «ас-саляму алейкум» (мир вам). Этот хадис уже приводился в «Книге об одежде». Сказал аль-Мунзири: его привели ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом и в полном виде, и ат-Тирмизи сказал: «хороший, достоверный». Он уже приводился в «Книге об одежде». 56 — Глава о том, что сообщается об ответе одного человека от имени всей группы [5210] («аль-Джудди») — с даммой над «джим» и удвоенной «даль». (Сказал Абу Дауд: «возвёл его в разряд восходящего аль-Хасан ибн Али») то есть возвёл хадис к Пророку ﷺ, то есть передал его как восходящий (марфу‘), а этот аль-Хасан ибн Али — шейх Абу Дауда. («достаточно» — يجزئ) — с даммой в начале и кясрой над «за», после которой хамза, то есть — достаточно. («чтобы поприветствовал один из них») то есть один из проходящих мимо. Сказал аль-Кари: знай, что начинать приветствие — это желательная сунна, а не обязательная, и это сунна по принципу достаточности одного за всех (кифая). Если они были группой, то приветствия одного из них достаточно за всех, а если бы поприветствовали все, это было бы предпочтительнее. («и достаточно от сидящих» — الجلوس) — с даммой над «джим», множественное число от «сидящий», и подразумеваются те, кого приветствуют, в каком бы положении они ни находились; сидящие же упомянуты особо, поскольку это преобладающее положение для собравшейся группы людей. («чтобы ответил один из них») Сказал аль-Кари: это фард кифая (обязанность, исполнение которой одним снимает её с остальных) по единогласному мнению, а если бы ответили все, это было бы предпочтительнее, как это обстоит со всеми фард кифая. Сказал аль-Мунзири: в его иснаде — Саид ибн Халид аль-Хузаи аль-Мадани. Абу Зур‘а ар-Рази сказал: «мединец, слабый». Абу Хатим ар-Рази сказал: «он слабый в хадисе». Аль-Бухари сказал: «в нём есть сомнение». Ад-Даракутни сказал: «он не силён».