«Аль-Вахида» (الْوَاحِدَةُ) с буквой «ба» с харакатом «ха» (بهاء) и «аль-Мукль» (المقل) с даммой — это смола дерева, так сказал чтец. В «Аль-Нихая» (النهاية) говорится, что «ат-туфйа» (الطفية) — это шелуха «аль-Мукль» в корне, а множественное число от неё — «туфа» (طُفًى). Он сравнил два шрама на спине змеи с двумя шелухами от «аль-Мукль». Что касается слова «аль-абтар» (الأبتر) в винительном падеже, то оно является присоединением к «дза» (ذا) и сказано, что это то, что похоже на отрезанный хвост из-за короткости хвоста, и это одно из самых опасных видов змей. «Фа-иннахума ялтамисани» (فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ) означает, что они хватают и стирают зрение, то есть просто взгляд на них вызывает особенность их ядовитости в зрении. Также сказано, что смысл в том, что они направляют укусы и разрывы в зрение. «Аль-Хабал» (الحبل) с двумя фатхами — это плод при взгляде на них с особенностью ядовитости или страх, возникающий у некоторых людей из-за них. Салим сказал: «И был Абдуллах», то есть сын Умара, «и увидел его» — местоимение в винительном падеже относится к Абдуллаху. «Абу Лубаба» с даммой на лям — ансари, мединец, его имя Башир, а сказано, что это Рифаа бин Абд аль-Мундир, известный сподвижник, один из начальников, жил до халифата Али, так в «Ат-Такриб» (التقريب). «Зайд бин аль-Хаттаб» — дядя Абдуллаха. «Ва хуа» (وَهُوَ), то есть Абдуллах, «ютарид» (يُطَارِدُ) — от глагольной формы муфаала для усиления или преувеличения, то есть преследует, следует за ними с целью убить. «Фа кала» (فَقَالَ) Абу Лубаба «ан дзауат аль-буйут» (عن ذوات البيوت) — то есть их обитателей. В «Миркат ас-Су'уд» (مرقات الصعود) сказано, что это общее для всех домов. По мнению Малик, это ограничено домами Медины, что является предпочтительным, и сказано, что это ограничено домами городов без других. В любом случае, они убиваются в пустынях и степях без предупреждения. Ат-Тирмизи передал, что это змея, которая тонкая, как будто серебро, и не изгибается при движении. Конец. Аль-Мундири сказал, что хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
[5253] (Джиннан, которые бывают в домах) Аль-Мундири сказал, что хадис передали аль-Бухари и Муслим с подобным текстом.
[5254] (Фа амара) бин Умар (би-ха) — то есть змею, (фа ухрижат) — змея была выведена. Хадис умолчал об этом аль-Мундири.