Ибн Лахийа передал этот хадис от Абу Зубайра, от Джабира, от Абу Катада, что он видел Пророка ﷺ, когда тот мочился, обращённым лицом к кибле. Кутайба сообщил нам об этом, сказав: «Ибн Лахийа передал нам, а хадис Джабира от Пророка ﷺ достовернее, чем хадис Ибн Лахийи». Ибн Лахийа считается слабым передатчиком среди знатоков хадисов; его слабостью подтверждали Яхья ибн Саид аль-Каттан и другие.
В отношении пустыни и построек, он сделал этот хадис отменяющим хадисы о запрете, и в нем содержится то, что было сказано ранее, а именно, что это повествование о действии, не обладающем общностью, поэтому возможно, что оно относится к случаю оправдания.
Его слова (и в этой главе от Абу Катады, Айши и Аммара). Что касается хадиса Абу Катады, то его привел ат-Тирмизи после этого. Что касается хадиса Айши, то его привел Ахмад, и его текст уже был приведен ранее. Что касается хадиса Аммара, то его привел ат-Табарани в «Кабире», сказав: «Я видел Пророка ﷺ, обращенного лицом к кибле после запрета, связанного с испражнением или мочеиспусканием».
Аль-Хайтами в «Маджма' аз-заваид» сказал, что в нем есть Джафар ибн аз-Зубайр, и все согласились на его слабость. Его слова (хадис Джабира в этой главе — хадис хороший, странный) — так сказано в «Мунтака». Его передавали пять человек, кроме ан-Насаи. Заканчивается.
В «ан-Найл» говорится:
Этот хадис также приводили аль-Баззар, ибн аль-Джаруд, ибн Хузайма, ибн Хиббан, аль-Хаким, ад-Даркутни. Ат-Тирмизи признал его хорошим, и передавалась его достоверность от аль-Бухари, а также аль-Баззар подтвердил его достоверность, и ибн ас-Саккун тоже подтвердил его. Ан-Навави остановился на нем из-за проклятия Ибн Исхака, который явно занимался хадисоведением в передаче Ахмада и других. Ибн Абд аль-Бар в «Абан ибн Салих аль-Кураши» сказал, что аль-Хафиз ошибся в этом, ибо он достоверен по общему согласию. Ибн Хазм утверждал, что он неизвестен, но ошибся. Конец.
Его слова (и этот хадис передал бин Лахи'а) — это Абдуллах бин Лахи'а с открытой ламом и скасрованием хаи, сын Укбы аль-Хадрами, Абу Абд ар-Рахман аль-Мисри аль-Кади, правдивый, перепутал после сожжения своих книг. Передача бин аль-Мубарака и бин Вахба от него справедливее других, и у него есть нечто связанное в «Муслиме», так сказал аль-Хафиз в «ат-Такриб».
Остальное о нем говорится в словах ат-Тирмизи (от Абу аз-Зубайра). Его имя — Мухаммад бин Муслим бин Тадрус с открытой мутаннатой и сукуном на даля, аль-Асади ар-Ра'и аль-Макки, правдивый, но он допускает тадлис, так сказано в «ат-Такриб». Я сказал, что он из людей шести книг.
(От Абу Катады) ан-Насари аль-Мадани, свидетель битвы Ухуд и последующих событий, но его свидетельство о битве Бадр не было достоверным. Он умер в 54 году (четыре и пятьдесят).