Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обязано для мусульман совершать омовение в день пятницы, и пусть каждый из них пользуется благовониями своей семьи, а если не найдет — вода для него благоуханна».
Аз-Зухри сообщил, что он намеревался отправиться в путь в утренние часы пятницы. Ему сказали об этом, и он ответил, что Пророк ﷺ путешествовал в пятницу. Затем хадис передал хадисовед, упомянувший свидетельства Умара и Абу Убайды, упомянутых ранее.
Что касается разногласий среди имамов по поводу тех, кто находится на пятничной молитве и желает отправиться в путь после зова на молитву (завала), то разрешается это лишь в случае, если человек сможет совершить пятничную молитву в дороге или если он понесёт ущерб из-за отставания от группы. Вопрос о возможности путешествия до зова на молитву вызывает разные мнения: наш имам Абу Ханифа и Малик разрешают это, а у шафиитов есть два мнения, из которых более правильным считается запрет.
Ахмад же считает, что путешествие до зова на молитву не разрешается, так как это время у него приравнивается к времени молитвы Ид до конца времени полуденной молитвы, за исключением случая, когда путешествие связано с окончанием джихада.
9 - (Глава о использовании мисвока и благовоний в день пятницы)
[528] В словах (Хадис передал Али ибн аль-Хасан аль-Куфи) аль-Ираки отметил, что неясно, кто именно имеется в виду, так как в этом поколении было трое:
1. Первый — Али ибн аль-Хасан ибн Сулейман аль-Куфи, кличка Абу аль-Хасан, известный как Абу аш-Ша'та', от которого передавал Муслим;
2. Второй — Али ибн аль-Хасан аль-Куфи, от которого передавали Абд ар-Рахим ибн Сулейман и аль-Му'афа, а также ан-Насаи;
3. Третий — Али ибн аль-Хусейн аль-Куфи, от которого передавал Исмаил ибн Ибрахим ат-Тайми, а от него — автор (аль-Мусанниф).
Я сказал: в кратком изложении говорится, что Али ибн аль-Хасан аль-Куфи передавал от Исмаила ибн Ибрахима ат-Тайми и от Пророка ﷺ, возможно, имеется в виду Лани. Аналогично сказано в «Ат-Такриб», где Лани — это Али ибн аль-Хасан аль-Куфи, от которого передавали Абд ар-Рахим ибн Сулейман, аль-Му'афа и ан-Насаи.
В «Тахдиб ат-Тахдиб» сказано, что Али ибн аль-Хасан аль-Куфи передавал от Абу Яхья Исмаила ибн Ибрахима и Махбуба ибн Мухриз аль-Каварири, от которого передавал ат-Тирмизи, и он не тот, кто известен как Абу аш-Ша'та', и, по всей видимости, это Лани. Владелец «аль-Камаль» отметил, что ат-Тирмизи передавал от Абу аш-Ша'та', но ошибся.
Затем сказано: «Нам сообщил Абу Яхья Исмаил ибн Ибрахим ат-Тайми, что в „Ат-Такриб“ хадис слаб от Йазида ибн Аби Зияда аль-Хашими, их покровителя в Куфе, так как он был слаб, состарился, изменился и стал подделывать, и был шиитом», — так сказано в «Ат-Такриб». В «Аль-Хуласа» говорится, что Ибн Ади записывал его хадисы. Хафиз Шамс ад-Дин аз-Захаби сказал, что он правдив, но с плохой памятью.
В словах (حقًّا على المسلمين) ат-Тайби объяснил, что «حقًّا» — это مصدر, выражающий усиление, то есть «истинно, это действительно так», и поэтому слово «حقًّا» опущено.