Джами ат-Тирмизи · О том, что нельзя носить в состоянии ихрам

Хадис № 833

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الحَرَمِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَلْبَسُوا القُمُصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا البَرَانِسَ، وَلَا العَمَائِمَ، وَلَا الخِفَافَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ، وَلَا الوَرْسُ، وَلَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ الحَرَامُ، وَلَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ»

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص183
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج1 ص434
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал аль-Лейс от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты повелишь нам надевать из одежды в аль-Хараме?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не надевайте рубахи, ни шаровары, ни бурнусы (плащи с капюшоном), ни чалмы, ни сапоги, разве что у кого-то не окажется сандалий — тогда пусть он наденет сапоги и обрежет их ниже щиколоток. Не надевайте никакой одежды, к которой прикасался шафран или ворс (растение, дающее желтую краску). Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо покровом и не должна надевать перчатки»»». Этот хадис — хороший, достоверный, и по нему действуют учёные.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 4

Тахридж55 Редкие слова2

الْقُفَّازَيْنِ: قَفَز (кафаз) — перчатка. В хадисах говорится: «Женщина, находящаяся в состоянии ихрам, не должна надевать никакую перчатку». В другой передаче: «Она не должна покрывать лицо, надевать никакую вуаль и не должна носить перчатки». Это слово с даммой и ташдидом обозначает предмет одежды, который арабские женщины надевают на руки, чтобы защитить пальцы, ладони и предплечья от холода. Обычно такие перчатки наполнены ватой. Также говорится, что это вид украшения, который женщина использует для рук. В хадисе Ибн Умара сказано: «Запрещено женщине в состоянии ихрам носить перчатки». Однако в хадисе Аиши упоминается разрешение на ношение перчаток. Кроме того, в хадисах встречается выражение «запрещено пользоваться услугами мельника (قَفِيز الطَّحَّان)», что означает нанимать человека для помола определённого количества пшеницы с помощью меры, называемой قَفِيز — мера, на которую люди соглашаются. У иракцев эта мера равна восьми макатикам.
الْكَعْبَيْنِ: (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْعَيْنِ) (كَعَبَ) — в хадисе об изаре (нижней одежде) сказано: «ما كان أسفل من الكعبين ففي النار» — то есть то, что ниже двух пяток, будет в аду. «الكعبان» — это кости, выступающие у сустава ноги и стопы с боков. Некоторые считают, что это кости на тыльной стороне стопы, что является мнением шиитов. Яхъя ибн аль-Харис сказал: «رأيت القتلى يوم زيد بن علي فرأيت الكعاب في وسط القدم» — то есть пятки посередине стопы. В хадисе Аиши: «إن كان ليهدى لنا القناع فيه كعب من إهالة فنفرح به» — то есть кусок жира и сала. В хадисе Амру ибн Ма‘дикариба: «أتوني بقوس وكعب وثور» — то есть кусок сала. В хадисе Кайлы: «والله لا يزال كعبك عاليًا» — это молитва о ней за честь и возвышение. Корень слова — «كعب القناة» — трубка и часть между двумя её узлами называется «كعب». Всё, что поднимается и возвышается, называется «كعب». От этого произошло название Ка‘бы — «الكعبة» — священного дома, или сказано, что она названа так из-за своей квадратной формы. В хадисе сказано, что пророк صلى الله عليه وسلم не любил бить пятками. «الكعاب» — это игральные кости, одна из которых называется «كعب» или «كعبة». Игра ими запрещена, и большинство сподвижников это не одобряли. Говорят, что Ибн Мугхффаль играл ими с женой не на ставках. Ибн аль-Мусаййиб разрешал играть ими без ставок. В хадисе: «لا يقلب كعاباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا لم يرَ رائحة الجنة» — то есть никто, кто переворачивает её кости, ожидая результата, не увидит запаха рая. «الكعاب» — множественное от «سلامة» — целостность пятки. В хадисе Абу Хурайры: «فجثت فتاة كعاب على إحدى ركبتيها» — «الكعاب» с фатхой — женщина, когда у неё видны груди, и это также «الكاعب»; множественное — «كواعب».