HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О нежелательности оповещения о смерти

Хадис № 986

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ القُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ العَبْسِيُّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى العَبْسِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ قَالَ: «إِذَا مِتُّ فَلَا تُؤْذِنُوا بِي، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج2 ص303
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن الترمذي ج1 ص503
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Худейфа ибн аль-Яман сказал: «Когда я умру, не объявляйте азан за меня, я боюсь, что это будет похоронным плачем, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал плач на похоронах».
т. 3 с. 304

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 4, с. 51
(بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ النَّعْيِ) بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَفِيهِ أَيْضًا كَسْرُ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدُ الْيَاءِ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ الْإِخْبَارُ بِمَوْتِ الْمَيِّتِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَالْقَامُوسِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كُتُبِ اللُّغَةِ وفِي النِّهَايَةِ نَعَى الْمَيِّتَ نَعْيًا إِذَا أَذَاعَ مَوْتَهُ وَأَخْبَرَ بِهِ [٩٨٦] قَوْلُهُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ النُّونِ مُصَغَّرًا قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا بَأْسَ بِهِ أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ اللَّامِ مُصَغَّرًا قَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدٌ طَاهِرٌ فِي كِتَابِهِ الْمُغْنِي سُلَيْمٌ كُلُّهُ بِالضَّمِّ إِلَّا سَلِيمَ بْنَ حِبَّانَ بِفَتْحِهَا الْعَبْسِيُّ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ أخرجا يعني الترمذي وبن مَاجَهْ لَهُ حَدِيثًا وَاحِدًا فِي الْجَنَائِزِ وَحَسَّنَهُ الترمذي وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ رَوَى عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ حَبِيبُ بْنُ سُلَيْمٍ الْعَبْسِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قَالَهُ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ صَدُوقٌ عَنْ حُذَيْفَةَ هو بن الْيَمَانِ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ قَوْلُهُ فَلَا تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا مِنَ الْإِيذَانِ بِمَعْنَى الْإِعْلَامِ أَيْ لَا تُخْبِرُوا بِمَوْتِي أَحَدًا وَيَنْهَى عَنِ النَّعْيِ الظَّاهِرُ أَنَّ حُذَيْفَةَ ﵁ أَرَادَ بِالنَّعْيِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَعْنَاهُ اللُّغَوِيَّ وَحَمَلَ النَّهْيَ عَلَى مُطْلَقِ النَّعْيِ وقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّ الْمُرَادَ بِالنَّعْيِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ النَّعْيُ الْمَعْرُوفُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ كَانَتْ الْعَرَبُ إِذَا مَاتَ فِيهَا مَيِّتٌ لَهُ قَدْرٌ رَكِبَ رَاكِبٌ فَرَسًا وَجَعَلَ يَسِيرُ فِي النَّاسِ وَيَقُولُ نَعَاءِ فُلَانٍ أَيْ أَنْعِيهِ وَأُظْهِرُ خَبَرَ وَفَاتِهِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَهِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْكَسْرِ مِثْلُ دَرَاكِ وَنَزَالِ كَذَا فِي قُوتِ الْمُغْتَذِي وإِنَّمَا قَالُوا هَذَا لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ ﷺ نَعَى النَّجَاشِيَّ وَأَيْضًا قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ ﷺ أَخْبَرَ بِمَوْتِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ حِينَ قُتِلُوا بِمُؤْتَةَ وأَيْضًا قَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ ﷺ قَالَ حِينَ أُخْبِرَ بِمَوْتِ السَّوْدَاءِ أَوْ الشَّابِّ الَّذِي كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَلَا آذَنْتُمُونِي فَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُجَرَّدَ الْإِعْلَامِ بِالْمَوْتِ لَا يَكُونُ نَعْيًا مُحَرَّمًا وَإِنْ كَانَ بِاعْتِبَارِ اللُّغَةِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ اسْمُ النَّعْيِ وَلِذَلِكَ قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ إِنَّ الْمُرَادَ بِالنَّعْيِ فِي قَوْلِهِ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ النَّعْيُ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ جمعا بين الأحاديث قال بن الْعَرَبِيِّ يُؤْخَذُ مِنْ مَجْمُوعِ الْأَحَادِيثِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ الْأُولَى إِعْلَامُ الْأَهْلِ وَالْأَصْحَابِ وَأَهْلِ الصَّلَاحِ فَهَذَا سُنَّةٌ الثَّانِيَةُ دَعْوَةُ الْحَفْلِ لِلْمُفَاخَرَةِ فَهَذِهِ تُكْرَهُ الثَّالِثَةُ الْإِعْلَامُ بِنَوْعٍ آخَرَ كَالنِّيَاحَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَهَذَا يَحْرُمُ انْتَهَى قَوْلُهُ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وأخرجه بن مَاجَهْ أَيْضًا وقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ [٩٨٤] قَوْلُهُ أَخْبَرَنَا حَكَّامُ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْكَافِ بْنُ سَلْمٍ بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ ثِقَةٌ لَهُ غَرَائِبُ مِنَ الثَّامِنَةِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ هو ميمون الْأَعْوَرُ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ضَعِيفٌ مِنَ السَّادِسَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ النَّخَعِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ بن مَسْعُودٍ ﵁ قَوْلُهُ إِيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ أَيْ اتَّقُوا النَّعْيَ الْمُرَادُ بِالنَّعْيِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَكُونُ عَلَى طَرِيقَةِ الْجَاهِلِيَّةِ كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ إذا مات الرجل أن يؤذن صديقه أصحابه إِنَّمَا كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُطَافَ فِي الْمَجَالِسِ فَيُقَالَ أَنْعِي فُلَانًا فِعْلُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ قَوْلُهُ وَالنَّعْيُ أَذَانٌ بِالْمَيِّتِ أَيْ إِعْلَامٌ بِمَوْتِهِ قَوْلُهُ وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَ حُذَيْفَةَ فِي هَذَا الْبَابِ فَلَعَلَّهُ أَشَارَ إِلَى حَدِيثٍ آخر له والله تعالى أعلم [٩٨٥] وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ النَّعْيَ وَالنَّعْيُ عندهم أن ينادي في الناس بأن فلان مَاتَ لِيَشْهَدُوا جِنَازَتَهُ قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ فِي شَرْحِهِ أَيْ يَرْكَبُ رَاكِبٌ
Глава о том, что сказано о нежелательности объявления о смерти Слово «наъи» (نعى) произносится с открытым нуном и с сукуном на 'айн' (ع), которая является безударной, и с облегчённой я (ي). Также встречается вариант с разрывом 'айн' и усилением я. В языке это означает сообщение о смерти умершего, как указано в словарях, таких как «Ас-Сихах» и «Аль-Камус». В книге «Ан-Нихая» говорится, что человек «наъа» умершего, если он распространил известие о его смерти и сообщил о ней. [986] Его слова: «Ахбарана Абд аль-Куддус ибн Бакр ибн Хунайс» — с даммой на хах (خ) и открытым нуном, уменьшительно. Абу Хатим сказал: «Нет в этом вреда». «Ахбарана Хабиб ибн Сулейм» — с даммой на сис (س) и открытым ламом, уменьшительно. Шейх Мухаммад Тахир в своей книге «Аль-Мугни» говорит, что у Сулейма все с даммой, кроме Салима ибн Хиббана с открытой, а Абси с открытой 'айн' и сукуном на муаххаде (الموحدة). Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» упоминает, что Тирмизи и Ибн Маджа приводят один хадис о похоронах и Тирмизи оценил его как хороший, а Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» передаёт от Билала ибн Яхья аль-Абси, который рассказывал от Худейфы ибн аль-Яман и других, а также от Хабиба ибн Сулейма аль-Абси и других. Исхак ибн Мансур передавал от Яхьи ибн Маина, и это не вызывает возражений, как говорит Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб». В «Ат-Такриб» он назвал его правдивым. Худейфа ибн аль-Яман — великий сподвижник. Его слова: «Не разрешайте никому объявлять о моей смерти» — то есть не сообщайте никому о моей смерти. Здесь запрет на наъи (объявление) явный, и подразумевается запрет на любое объявление о смерти. Другие учёные считают, что под наъи в этом хадисе понимается именно наъи, известное в эпоху джахилии. Ас-Самъи говорит, что арабы, когда умирал уважаемый человек, посылали всадника на коне, который ездил среди людей и объявлял о смерти, то есть оплакивал и сообщал о кончине. Аль-Джухари объясняет, что слово «наъи» построено на ксаре, как «драак» и «назал» в «Куут аль-Мугтази». Они так говорили, потому что известно, что ﷺ объявлял о смерти Неджаши, а также сообщал о гибели Зейда ибн Харисы, Джафара ибн Абу Талиба и Абдуллы ибн Равахи, когда они были убиты в Му'ате, и также когда ему сообщили о смерти Савадии или молодого человека, который служил в мечети, он сказал: «Разве вы не объявили мне?» Всё это указывает на то, что простое сообщение о смерти не является запрещённым наъи, даже если по языку оно называется наъи. Поэтому учёные говорят, что под наъи в словах «запрещает наъи» понимается именно то наъи, которое было в эпоху джахилии. Объединив хадисы, Ибн аль-Араби выделяет три случая: первый — сообщение родственникам, друзьям и достойным людям, что является сунной; второй — призыв на собрание для хвастовства, что нежелательно; третий — объявление в виде плача и тому подобного, что запрещено. Заявление: «Это хадис хасан» — его приводит также Ибн Маджа, а Хафиз в «Аль-Фатх» оценивает его с хорошим иснадом. [984] Его слова: «Ахбарана Хаккам» — с открытым хахом и безударной, и усилением каф, сын Салима с открытым сисом и сукуном на ламе — надёжный передатчик. Восьмой в цепочке — Абу Хамза, известный как Меймун аль-Ауэр, известный по кыяте, но слабый. Шестой — Ибрахим ан-Нахъи от Абдуллы ибн Масъуда ﷺ. Его слова: «Остерегайтесь наъи» — то есть остерегайтесь наъи в том смысле, который был в эпоху джахилии, как уже упоминал Ибрахим. Он сказал, что нет вреда, если друг или товарищ объявит о смерти мужчины, но нежелательно, чтобы ходили по собраниям и говорили: «Объявляйте о таком-то», что было делом джахилии. Это передал Саид ибн Мансур в своих сунанах. Его слова: «А наъи — это объявление о мёртвом» — то есть сообщение о его смерти. Его слова: «В этой главе от Худейфы» — Тирмизи привёл хадис Худейфы в этой главе, возможно, ссылаясь на другой хадис, и Аллах знает лучше. [985] Некоторые учёные не одобряют наъи, то есть когда взывают к людям, что такой-то умер, чтобы они пришли на похороны. Абу Таййиб в своём комментарии говорит, что всадник едет и...