Я женился на женщине и пришёл к Пророку ﷺ. Он спросил: «Ты женился, Джабир?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Девственница или разведённая?» Я сказал: «Нет, разведённая». Он сказал: «Почему бы не взять рабыню, с которой вы будете играть и она с тобой?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, Абдуллах умер, оставив семь или девять дочерей, и я пришёл, чтобы заботиться о них». Он помолился за меня. (Передано также от Убайя бин Кааба и Кааба бин Уджры.)
Аль-Джаззар
Сказал Хафиз: здесь разрешается приобретать средства ремеслом мясника. Заканчивается.
(Если я разрешил ему войти, значит, мы разрешили ему) — в этом говорится о том, что никому не дозволяется входить в дом гостей без разрешения хозяев, и гостю не дозволяется разрешать кому-либо приходить с ним, кроме как по явному приказу, общему разрешению или с ведома о согласии хозяина.
Сказал Хафиз в «Аль-Фатх»: здесь говорится, что приглашённый не может отказаться отвечать на приглашение, если приглашающий отказался дать разрешение некоторым из сопровождающих его.
Что касается того, что передал Муслим от хадиса Анаса, что персидский мясник приготовил для Пророка ﷺ еду, затем пригласил его, и Пророк ﷺ сказал: «Это для Айши», а мясник ответил: «Нет», — Пророк ﷺ сказал: «Нет». Это объясняется тем, что приглашение не было на пир, а мясник приготовил еду в количестве, достаточном для одного человека, и боялся, что если разрешит Айше прийти, еды не хватит Пророку ﷺ.
Возможно, разница в том, что Айша присутствовала при приглашении, в отличие от мужчины. Также желательно для приглашающего приглашать близких приглашённого, как сделал мясник, в отличие от персидского. Поэтому он отказался отвечать на приглашение, если только не пригласит её специально, или не узнает о нужде Айши в этой еде, или не пожелает, чтобы она ела с ним, так как мясник был известен щедростью, и подобного случая не известно в истории мясника.
Что касается истории Абу Тальхи, когда он пригласил Пророка ﷺ на асиду (кашу), и сказал своим спутникам: «Вставайте», то аль-Мазари ответил, что возможно он знал о согласии Абу Тальхи и не просил у него разрешения, а не знал о согласии Абу Шуайба и просил у него разрешения. И поскольку то, что ели люди у Абу Тальхи, было из того, что Аллах нарушил обычай в пользу Своего Пророка ﷺ, то большая часть того, что они ели, была благословением, в котором не было участия рук Абу Тальхи.
Поэтому не было необходимости в его разрешении. Заканчивается.
Его слова: (Это хадис حسن сахих), и его передали аль-Бухари и Муслим. Что касается слов (и в главе от ибн Умара), то это передал Абу Дауд с марифом (повышенной степенью достоверности) от Дуи, что он не ответил, значит, ослушался Аллаха и Его Посланника ﷺ, и кто входит без приглашения, тот входит как вор и выходит как грабитель.
Это хадис даиф, как прямо указал Хафиз в «Аль-Фатх».
6 - (Глава о том, что сказано о женитьбе девственниц)
Множественное число от «бакр» — это та, которая не была совокуплена и осталась в своём первоначальном состоянии.
[1100] Его слова: (Не лучше ли рабыня) то есть девственница (чтобы ты играл с ней, и она играла с тобой) — в этом говорится, что женитьба на девственнице предпочтительнее, а игра с супругой является рекомендованной для неё. Сказал ат-Тайиби.