По этой цепочке передатчиков: «Пророк ﷺ запретил продажу колосьев, пока они не побелеют и не исчезнет опасность порчи. Он запретил и продавцу, и покупателю». В этой главе также передаются слова от Анаса, Айши, Абу Хурайры, ибн Аббаса, Джабира, Абу Саида и Зейда ибн Сабита: «Хадис ибн Умара — хороший и достоверный». Учёные из сподвижников Пророка ﷺ и другие придерживаются этого мнения: они не одобряют продажу плодов до того, как они станут зрелыми. Это мнение шафиитов, Ахмада и Исхака.
О мужчинах
Ибн аль-Джаузи в "ат-Тахкике" передал, что Абу Ханифа говорил: он неизвестен, и если он неизвестен, то имамы передачи его знали.
В "Гайят аль-Баян" — комментарии к "аль-Хидайе" — они передали его слабость от Абу Ханифы, но его слабость не подтверждается в книгах хадисов, и кто утверждает это, должен привести доказательства.
В "аль-Бинайа" аль-Айни, комментируя слова автора "аль-Хидайи" о том, что Зайд ибн Айяш слаб у передатчиков, говорит, что это неверно, он достоверен у передатчиков, так сказано в "ат-та'лике аль-мумаддад".
Его слова: "И действие по этому мнению у учёных, и это мнение аш-Шафии и наших (ханбалитов)" — это истина и правильное мнение, и ты знаешь слова имама Абу Ханифы и то, что в них сказано.
5 - Глава о том, что нежелательно продавать плоды до того, как они созреют
Правильное чтение [1226]: его слова "حتى يزهو" (пока не зацветёт) — говорят, что пальма "заха" (زهى) или "язху" (يزهو), когда у неё появляются плоды, а "азха" (أزها) — когда они краснеют или желтеют. Говорят, что оба слова означают покраснение и пожелтение.
Некоторые из них отвергали слово "язху" (يزهو), а некоторые — "азха" (أزها).
В "Сахих аль-Бухари" в хадисе Анасу, когда спросили у Анаса, что значит "заху" (زهو), он ответил: "Они краснеют или желтеют".
Аз-Зайлаи в "Насби ар-Рая" говорит, что "заха" и "азха" употребляются как в трёх-, так и в четырёхбуквенных корнях. В словарях говорится, что пальма "заха" (زهى), когда в ней появляется краснота или желтизна.
"Азха" — слово, которое передал Абу Зайд, но Асмаи его не знал. Оно встречается в четырёхбуквенной форме в "Сахихе" и в трёхбуквенной у Муслима, оба из хадиса Анас.
Таково слово аз-Зайлаи.
[1227] "حتى يبيض" — то есть пока плод не станет белым (созреет), "ويأمن العاهة" — то есть опасность (порча) будет устранена.
Это предложение из раздела присоединения толкования.
Его слова: "А в главе от Анаса" — передали аль-Бухари и Муслим, а также (Аиша) — передал ад-Даракутни в "аль-Илаль" с формулировкой, что запрещено продавать плоды, пока они не избавятся от порчи, так сказано в кратком изложении.
(Абу Хурайра) — передали Ахмад, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
(Ибн Аббас) — передал ад-Даракутни с формулировкой, что Пророк ﷺ запретил продавать плоды, пока они не будут съедены.
(Джабир) — передали аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд.
(Абу Саид) — нужно проверить, кто передал.
(Зайд ибн Сабит) — передал Абу Дауд и упомянул аль-Бухари.