Хадис № 1329

Некоторые постановления основываются на других, и они учитывают подобное подобным. Затем Ибн аль-Каййим подробно изложил упоминание усилий иджтихада сподвижников ﷺ. Он сказал: «Сподвижники при жизни Пророка ﷺ проявляли иджтихад во многих постановлениях, и это не умаляло их, как в случае с приказом в день Ахзаб совершить молитву аср у племени Бану Курейза. Некоторые из них проявили иджтихад и совершили её в пути, объясняя, что не хотели задерживать, а лишь стремились к быстрому подъёму, то есть учитывали смысл (المعنى). Другие же проявили иджтихад и отложили её до Бану Курейза, совершив молитву ночью, учитывая буквальное значение (اللفظ). Эти первые — представители школы внешнего смысла (ظاهر), а те — представители школы смыслов и аналогий (معاني والقياس). В конце своего высказывания он сказал, что аль-Музани отмечал: учёные с эпохи Посланника Аллаха ﷺ до наших дней применяли меры (المقاييس) в фикхе по всем постановлениям в религии. Они единодушны в том, что подобное истинному — истинно, а подобное ложному — ложно, и никому не дозволено отвергать аналогию (القياس), поскольку это уподобление делам и применение примера к ним. Завершая раздел о постановлениях, я говорю, что дело обстоит так, как сказал Ибн аль-Каййим, но у меня есть замечания по поводу исправления хадиса данной главы. (Глава о справедливом имаме) [1329] Его слова (от 'Атийи) ибн Саад ибн Джунады аль-‘Ауфи аль-Джадали Абу аль-Хасан аль-Куфи были ослаблены ат-Таври и Хушаймом, а ибн ‘Ади и ат-Тирмизи оценили их хадисы как хорошие, так указано в «аль-Хуласа». В «ат-Такриб» сказано, что он правдив, но часто ошибается, был шиитом и склонен к искажению (мудалис). Конец. В «аль-Мизан» он — известный таби‘и, слабый. Абу Хатим писал, что его хадис слаб, ибн Маин — что он надёжен, Ахмад — что хадис слаб, а ан-Насаи и группа — что слаб. Конец кратко. (От Абу Са‘ида аль-Худри رضي الله عنه) Его слова (إن أحب الناس) — то есть наиболее любимые — сказал это Кари, а аль-Мунави объяснил как «самые счастливые своей любовью». (وأدناهم) — то есть ближе всех (к нему по положению и рангу), сказал это Кари, а аль-Мунави — «ближе всех к месту его почёта и выше всех по статусу у него». (إمام جائر) — то есть несправедливый, притеснитель. Его слова (وفي الباب عن ابن أبي أوفى) приведены ат-Тирмизи в этой главе. Слова (حديث أبي سعيد حديث حسن غريب) — в его иснаде ‘Атийя аль-‘Ауфи, и ты знаешь его положение.