Его слово («самый прекрасный из людей») — то есть по нраву, по телосложению, по облику, по жизненному пути, по происхождению, по благородству, по общению и по совместному пребыванию. («и самый щедрый из людей») — то есть наиболее из них великодушный и щедрый. («и самый смелый из людей») — то есть по силе и по сердцу. («и вот он испугался») — с огласовкой «касра» на «за», то есть устрашился, («той ночью, когда они услышали звук») — то есть звук пугающий, («и вышел к ним Пророк ﷺ») — а в риваяте Муслима: «и вышел к ним Посланник Аллаха ﷺ, возвращаясь, так как он уже обогнал их и добрался до места звука», («на неосёдланной лошади Абу Тальхи») — с «дамма», затем «сукун», то есть на ней не было седла, («и он») — то есть Пророк ﷺ — («перевязан своим мечом») — а в риваяте Муслима: «меч на его шее». («не бойтесь») — с «дамма» на «та» и «айн», в форме страдательного залога, от слова «ар-раув», означающего испуг и страх, то есть: не бойтесь и не пугайтесь. И привёл он это в форме отрицания для усиления отрицания, как будто бы испуг и страх вовсе не имели места. («не бойтесь») — повторено для усиления, либо каждое из повторений обращено к группе людей — тем, кто справа и слева от него.
Его слово («это хадис достоверный») — и его привели аль-Бухари и Муслим.
6 — Глава о том, что сообщается о мечах и их украшении.
[1690] Его слово («передал нам Мухаммад ибн Судран, Абу Джафар аль-Басри») — сказано в «ат-Такрибе»: Мухаммад ибн Ибрахим ибн Судран — с «дамма» на неточечной букве и «сукуном» — аль-Азди ас-Сулами, Абу Джафар, муэдзин, аль-Басри, иногда возводится к своему деду, правдивый передатчик из десятого поколения. («передал нам Талиб ибн Худжайн») — с неточечной буквой и «джим» в уменьшительной форме — аль-Абди аль-Басри, правдивый передатчик из седьмого поколения, («от Худа ибн Абдуллаха ибн Саада») — аль-Абди аль-Басри, принятый передатчик из четвёртого поколения, («от своего деда») по матери — Музайда, по форме как «кабира», ибн Джабира, либо ибн Малика, что более верно, аль-Асри аль-Абди, сподвижник, передавший немного хадисов.
Его слово («вошёл Посланник Аллаха ﷺ») — то есть в Мекку, («и я спросил его») — то есть Худ спросил его, («и было навершие меча из серебра») — в «ан-Нихае» сказано: это то, что находится на верхушке рукояти меча; сказано также, что это то, что под усами меча. А в «аль-Камусе»: навершие меча — это то, что на конце его рукояти из серебра или железа.