эта глава
что касается хадиса Ибн Умара, то его вывел Ибн Маджа.
что касается хадиса Анаса, то его вывел аль-Байхаки от него: он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучшая из милостынь — это накормить голодную печень».
что касается хадиса Абдуллаха ибн Салама, то его вывел ат-Тирмизи перед описанием врат Рая.
что касается хадиса Абд ар-Рахмана ибн Аиша, то его вывел аль-Багави в «Шарх ас-сунна», и упомянул его составитель «Мишкат» во втором разделе главы о мечетях и местах молитвы.
что касается хадиса Шурайха ибн Хани от его отца, то его вывел ат-Табарани от него: он сказал: о Посланник Аллаха, укажи мне на нечто, что обязательно приведёт меня в Рай. Он сказал: «Благое слово, распространение приветствия и кормление пищей». Вывел его также Ибн Хиббан в одном хадисе, и аль-Хаким, который признал его достоверным.
его слово («это хадис хороший, достоверный, редкий» и т.д.) — в его иснаде находится Усман ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи, а он не является сильным передатчиком, как сказал Хафиз.
[1855] его слово («передал нам Абу аль-Ахвас») — его имя Салям ибн Сулайм аль-Ханафи, вольноотпущенник их, куфиец.
его слово («поклоняйтесь Милостивому») — то есть посвящайте Ему одному поклонение («войдёте в Рай с миром») — то есть если вы сделаете это и умрёте на этом, то войдёте в Рай в безопасности, без страха над вами и без печали для вас.
его слово («это хадис хороший, достоверный») — упомянул его хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргиб» и передал признание ат-Тирмизи его достоверным и подтвердил это.
4 — (глава о том, что пришло относительно достоинства ужина)
(العشاء) с фатхой на «айн», по весу как «сама́»; это пища вечерней трапезы. «аль-ашийй» и «аль-ашийя» — конец дня, так в «аль-Камус».
[1856] его слово («передал нам Яхья ибн Муса») — это аль-Бальхи («передал нам Мухаммад ибн Я'ля аль-Куфи») — ас-Сулами, это его прозвище — Зунбур, слабый, из девятого поколения, («от Абд аль-Малика ибн Аллак») — с фатхой на непроявленной букве и удвоенным «лям», неизвестный, из пятого поколения, так в «ат-Такриб». Знай, что в «ат-Такриб» и в «аль-Хуляса» встречается («Аллак») с «каф», а в «аль-Мугни» и «Тахзиб ат-тахзиб» встречается с «фа», и в «аль-Мизан» встречается с «каф», а на его полях — с «фа», и никто из авторов этих книг не разъяснил ясно, с «каф» это или с «фа», так что это следует уточнить.
его слово («ужинайте») — от «ат-та'ашши», то есть еда вечерней трапезы («хотя бы горстью») — то есть наполнением ладони («из плохих фиников») — с двумя фатхами, наихудшие финики, или слабые, без косточки, или высохшие, испорченные, то есть не оставляйте ужин, даже если это что-то ничтожное, малое («ибо оставление ужина — причина старения») — то есть предполагаемая причина старения, а оно — это преклонный возраст.
Сказал аль-Кутайби: это выражение бытует на устах людей, и я не знаю, начал ли его Посланник Аллаха ﷺ, или оно говорилось до него, так в «ан-Нихая».
Сказал аль-Мунави: с фатхой на «мим» и «ра», то есть предполагаемая причина слабости и старения, ибо сон при пустом желудке влечёт за собой разложение изначальных влаг из-за силы пищеварения, — конец цитаты.
его слово («это хадис отвергаемый, мы не знаем его иначе как через этот путь, и Анбаса считается слабым в хадисе, а Абд аль-Малик ибн Аллак — неизвестный») — а в иснаде также Мухаммад ибн Я'ля аль-Куфи, который тоже слаб, и с этим хадисом единолично выступил ат-Тирмизи среди авторов шести книг.