Этот раздел
Что касается хадиса Ибн Умара, то он передан Ибн Маджахом.
А хадис Анас передал аль-Байхаки от него, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшая садака — насытить голодный желудок».
Хадис Абдуллы ибн Салама передал ат-Тирмизи перед разделом о вратах Рая.
Хадис Абдуррахмана ибн Аиша передал аль-Багави в своем комментарии к Сунне, и его упомянул автор «Мишкат» во второй главе раздела о мечетях и местах молитвы.
Что касается хадиса Шурейха ибн Хани от его отца, то его передал ат-Табарани, что он сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о том, что обеспечит мне Рай». Он ответил: «Доброе слово, распространение мира и кормление едой». Этот же хадис передали также ибн Хиббан и аль-Хаким, который подтвердил его достоверность. Его слова: «Этот хадис хорош, достоверен и необычен» — относятся к его иснаду, в котором встречается Усман ибн Абдуррахман аль-Джумахи, и он не считается сильным, как отметил аль-Хафиз.
[1855] Его слова (حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ) — имя его Салам ибн Сулейм аль-Ханафи, их покровитель из Куфы.
Фраза (اُعْبُدُوا الرَّحْمَنَ) означает: поклоняйтесь Единому Аллаху.
(تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ) — то есть если вы будете так поступать и умрете в этом состоянии, вы войдете в Рай в безопасности, без страха и печали.
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) была упомянута аль-Хафизом аль-Мундхири в книге «Ат-Таргиб», где он передал исправление ат-Тирмизи и подтвердил его.
4 — (Раздел о достоинстве вечерней еды)
Слово с открытым «айн» и весом «самаа» означает пищу для ужина, а «аль-аши» и «аль-ашия» — конец дня, как указано в словаре.
[1856] Его слова (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى) — это аль-Балхи.
(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الْكُوفِيُّ) — прозвище ас-Сулеми.
Зунбур — слабый из девятого поколения (от Абд аль-Малик ибн Аллак) с неопределенной огласовкой, неизвестный из пятого поколения, как указано в «Ат-Такриб». Следует знать, что в «Ат-Такриб» и «Аль-Хуласа» он записан с буквой «к» (ق), а в «Аль-Муганни» и «Тахзиб ат-Тахзиб» с буквой «ф» (ف), и в «Аль-Мизан» и на его полях также с «ф», и никто из авторов этих книг не уточнил, какая буква правильная, поэтому требуется уточнение.
Слово (تَعَشَّوْا) происходит от глагола «таашша» — есть вечернюю пищу.
(وَلَوْ بِكَفٍّ) означает «хватит ладони».
(مِنْ حَشَفٍ) с двумя фатхами — это худший сорт фиников или слабый, не предназначенный для еды, или сухой и испорченный, то есть не оставляйте ужин, даже если это что-то ничтожное и малое.
(فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ) — то есть причина старости и увядания.
Аль-Кутайби сказал, что это выражение распространено среди людей, и он не знает, начал ли его Посланник ﷺ или оно употреблялось до него, как указано в «Ан-Нихая».
Аль-Мунави с открытыми мимом и ра сказал, что это означает причину слабости и старости, потому что сон с пустым желудком вызывает разложение естественных жидкостей из-за слабости пищеварения.
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعَنْبَسَةُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بن علاق مجهول) — то есть мы не знаем этот хадис, кроме как с этой стороны, и Анбаса считается слабым в хадисах, а Абд аль-Малик ибн Аллак неизвестен. Мухаммад ибн Яъля аль-Куфи также слаб, и этот хадис передал только ат-Тирмизи среди авторов шести книг.
5 — (Раздел о произнесении имени Аллаха при еде)
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» пояснил, что под произнесением имени Аллаха при еде понимается произнесение «Бисмиллях» в начале еды. Самое явное из того, что дошло о характеристике произнесения — это хадис, переданный Абу Даудом и ат-Тирмизи от Умми Кульсум от Айши, переданный с повышением: «Если кто-то из вас ест пищу, пусть скажет: «Бисмиллях», а если забудет, пусть скажет: «Бисмиллях в начале и в конце»».
И этому есть подтверждение в хадисе Умайя ибн Махши у Абу Дауда и ан-Насаи.
Что касается слов ан-Навави в «Адаб аль-Акль» из мужских источников, то он сказал, что характеристика произнесения имени Аллаха — одно из важнейших знаний, и лучше всего говорить «Бисмиллях ар-Рахман ар-Рахим», а если скажет просто «Бисмиллях», то этого достаточно.