Аль-Хафиз говорит: «Они постоянно возвращаются назад, начиная с того момента, как ты покинул их». Это разъяснение к словам «что они сотворили после тебя». Имам ан-Навави отмечает, что в этом вопросе среди учёных существуют различные мнения, которые можно свести к следующим:
1. Под этим понимаются лицемеры и отступники, и возможно, что они будут собраны с признаками (сима), которые на них будут, и пророк ﷺ позовёт их по этим признакам, говоря: «Это не те, о ком тебе было обещано». То есть они изменились после тебя, то есть не умерли на том, что было явным в их исламе.
2. Под этим понимаются те, кто был во времена пророка ﷺ, а затем отступил после него. Пророк ﷺ позовёт их, и если на них не будет признаков омовения (вуду), то это потому, что он ﷺ не знал их в своей жизни как мусульман, и будет сказано: «Они отступили после тебя».
3. Под этим понимаются обладатели больших грехов, которые умерли на единобожии, и приверженцы нововведений (бид'а), которые не вышли своими нововведениями за пределы ислама.
По этому мнению не утверждается, что эти люди будут навсегда отвергнуты огнём, а возможно, что они будут наказаны, а затем Аллах ﷾ помилует их и введёт в рай без мучений.
Сторонники этого мнения не видят препятствий для того, чтобы у них были признаки и отметины, и допускают, что они были во времена пророка ﷺ и после него, но он знал их по признакам. Хафиз Ибн Абд аль-Барр сказал: «Каждый, кто вводит новшества в религию, является изгоняемым от Хавза (чаши), как хариджиты, рафидиты и остальные приверженцы страстей». Он также сказал, что это касается угнетателей, живущих в роскоши, в неправде и сокрытии истины, и тех, кто совершает большие грехи. И всех этих опасно считать теми, о ком говорится в этом известии». На этом заканчивается речь ан-Навави.
Я же говорю, как сказал праведный раб — Иса ﷺ: «Если Ты накажешь их, то они — твои рабы» (перевод). И в «Мишкате» говорится: «Я был свидетелем над ними, пока был среди них», до слов Всевышнего, Мудрого (в последней аяте суры Аль-Маида).
Этот хадис от Ибн Аббаса также приводят оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
Слова «вы будете собраны мужчинами» с касрой на рае — это множественное число от «ражил» (пешие), а «рукбан» — это верхом на верблюдах.