Джами ат-Тирмизи · О тех, кто ищет мирское знание

Хадис № 2654

حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ المِقْدَامِ العِجْلِيُّ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ العُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ القَوِيِّ عِنْدَهُمْ، تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ»

Ахмад Мухаммад Шакир:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Абу аль-Аш‘ас Ахмад ибн аль-Микдам аль-Иджли аль-Басри, сказал: нам передал Умайя ибн Халид, сказал: нам передал Исхак ибн Яхья ибн Тальха, сказал: мне передал сын Ка‘ба ибн Малика от своего отца, сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: «Кто ищет знание, чтобы состязаться в нём с учёными, или спорить им с глупцами, или обращать к себе лица людей, — того Аллах введёт в Огонь». Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его иначе как по этому пути передачи, а Исхак ибн Яхья ибн Тальха не считается у них достаточно надёжным — его порицали за слабость памяти

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 346

٦ - (باب ما جاء في من يطلب بعلمه الدنيا)
[٢٦٥٤] قوله (حدثني بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ) هُوَ إِمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ وَهُمَا مِنْ ثِقَاتِ التَّابِعِينَ (مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ) أَيْ لَا لِلَّهِ بَلْ (لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ) أَيْ يَجْرِي مَعَهُمْ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْجِدَالِ لِيُظْهِرَ عِلْمَهُ فِي النَّاسِ رِيَاءً وَسُمْعَةً كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ) جَمْعُ السَّفِيهِ وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ أَيْ لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ وَالْمُمَارَاةُ مِنَ الْمِرْيَةِ وَهِيَ الشَّكُّ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَاجِّينَ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُ صَاحِبُهُ وَيُشَكِّكُهُ مِمَّا يُورِدُ عَلَى حُجَّتِهِ أَوْ مِنَ الْمَرْيِ وَهُوَ مَسْحُ الْحَالِبِ لِيَسْتَنْزِلَ مَا بِهِ مِنَ اللَّبَنِ فَإِنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَنَاظِرَيْنِ يَسْتَخْرِجُ مَا عِنْدَ صَاحِبِهِ كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ (وَيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ) أَيْ يَطْلُبَهُ بِنِيَّةِ تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَإِقْبَالِ الْعَامَّةِ عَلَيْهِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ بن ماجة عن بن عُمَرَ
قَوْلُهُ (وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ إِلَخْ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ إِسْحَاقُ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ ضَعِيفٌ مِنَ الْخَامِسَةِ
[٢٦٥٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ
والظاهر أن هاتينن النُّسْخَتَيْنِ صَحِيحَتَانِ فَإِنَّ نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ وَابْنَهُ عَلِيَّ بْنَ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ كِلَيْهِمَا مِنْ شُيُوخِ التِّرْمِذِيِّ وَمِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْهُنَائِيِّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ بِضَمِّ الْهَاءِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ أَبُو عَبَّادٍ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ) بِالْمُهْمَلَةِ

6 - (Глава о том, что сказано о том, кто ищет знание ради мирской выгоды)
[2654] Его слова (حدثني بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ) — это либо Абд ар-Рахман ибн Кааб, либо Абдуллах ибн Кааб, и оба они из достоверных табиинов. (من طلب العلم) — то есть не ради Аллаха, а (ليجاري به العلماء) — то есть чтобы соперничать с учёными в диспутах и спорах, чтобы показать своё знание перед людьми из корысти и ради славы, как сказано в «аль-Маджма‘». (أو ليُمارِي به السفهاء) — множественное от سفيه, что означает маломыслящий, и имеется в виду невежественный, то есть чтобы спорить с невеждами. А спор (المُماراة) — это сомнение, ибо каждый из спорящих сомневается в словах другого и ставит под сомнение доводы, приводимые в поддержку своей позиции, или же сомнение — это массаж вымени, чтобы выдавить из него молоко. Каждый из спорящих извлекает то, что есть у другого, как это подтвердил ат-Тайиби. (ويصرف به وجوه الناس إليه) — то есть ищет это с намерением получить деньги, власть и привлечение внимания широкой публики.
Его слова (هذا حديث غريب) — этот хадис необычен, и его передал Ибн Маджах от Ибн Умара.
Его слова (وإسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بذلك القوي عندهم إلخ) — в «ат-Такриб» сказано, что Исхак ибн Яхья ибн Тальха ибн Убайдуллах ат-Тайми слаб из пятого поколения.
[2655] Его слова (حدثنا نصر بن علي) — а в некоторых рукописях (حدثنا علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي). Очевидно, что обе эти версии достоверны, ибо Наср ибн Али и его сын Али ибн Наср ибн Али оба были из шейхов ат-Тирмизи и из сподвижников Мухаммада ибн Аббада аль-Хунаи. Наср ибн Аббад аль-Хунаи сообщил нам с даммой на «ха» и тахфифом на «нун» Абу Аббад аль-Басри, который является правдивым из девятого поколения (от Халида ибн Дурайка) с некоторой небрежностью.

Цепочка передатчиков