Хадис № 3638

Нам передали Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Абу Халима из Каср аль-Ахнаф, Ахмад ибн Абда ад-Дабби и Али ибн Худжр — смысл (передаваемого ими) один, — они сказали: нам передал Иса ибн Йунус, он сказал: нам передал Умар ибн Абдуллах, вольноотпущенник Гуфры, он сказал: мне передал Ибрахим ибн Мухаммад, из потомков Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Али, когда описывал Пророка ﷺ, говорил: „Он не был чрезмерно высоким и худым, и не был низкорослым и коротким, а был среднего роста среди людей. Волосы его не были совсем курчавыми и не были совсем прямыми, а были волнистыми. Он не был полным и не был круглолицым, а лицо его было слегка округлым. Он был белым с красноватым оттенком, с очень чёрными глазами, с длинными ресницами, с крупными суставами плеч и лопаток. Тело его было безволосым, кроме тонкой полоски волос (идущей от груди к пупку). Ладони и стопы у него были крепкими. Когда он шёл, шагал уверенно, словно спускался с горы. Когда оборачивался, оборачивался всем телом. Между его лопатками была печать пророчества, ведь он — печать пророков. Он был самым щедрым из людей по натуре, самым правдивым из людей в речи, самым мягким из них по нраву и самым благородным из них в общении. Тот, кто видел его внезапно, испытывал перед ним трепет, а тот, кто общался с ним и узнавал его, любил его. Описывающий его говорил: „Не видел я подобного ему ни до, ни после него““. Этот хадис — иснад его не является непрерывным. Абу Джафар сказал: „Я слышал, как аль-Асмаи говорил, толкуя описание Пророка ﷺ: „аль-мумма ггат“ — это чрезмерно высокий. Я слышал, как один бедуин в своей речи сказал: „тамагата фи нушшабатихи“, то есть сильно её вытянул. Что касается „аль-мутарадид“, то это тот, чьи части тела как бы входят друг в друга из-за малого роста. Что касается „аль-катат“, то это очень курчавый, а „ар-раджиль“ — тот, в чьих волосах есть небольшая волнистость, то есть они слегка изгибаются. Что касается „аль-мутаххам“, то это полный, с обильной плотью. Что касается „аль-мукальсам“, то это круглолицый. Что касается „аль-мушраб“, то это тот, в чьей белизне есть красноватый оттенок. „Аль-адаж“ — тот, у кого очень чёрные глаза, а „аль-ахдаб“ — тот, у кого длинные ресницы. „Аль-катад“ — это место соединения плеч, то есть загривок. „Аль-масруба“ — это тонкие волосы, подобные прутику, идущие от груди к пупку. „Аш-шасн“ — это тот, у кого толстые пальцы на ладонях и стопах. „Ат-такаллу‘“ — это когда идут с силой. „Ас-сабаб“ — это спуск; мы говорим: „мы спустились по склону (сабуб и сабаб)“. Его слова „джалиль аль-мушаш“ означают крупные головки плечевых суставов. „Аль-ишра“ — это общение, а „аль-ашир“ — товарищ. „Аль-бадиха“ — это внезапность; говорят: „бадахту-хуу би амрин“, то есть „застал его врасплох чем-то““.