Джами ат-Тирмизи · 3638
Нам передали Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Абу Халима из Каср аль-Ахнаф, Ахмад ибн Абда ад-Дабби и Али ибн Худжр — смысл (передаваемого ими) один, — они сказали: нам передал Иса ибн Йунус, он сказал: нам передал Умар ибн Абдуллах, вольноотпущенник Гуфры, он сказал: мне передал Ибрахим ибн Мухаммад, из потомков Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Али, когда описывал Пророка ﷺ, говорил: «Он не был чрезмерно высоким и худым, и не был низкорослым и коротким, а был среднего роста среди людей. Волосы его не были совсем курчавыми и не были совсем прямыми, а были волнистыми. Он не был полным и не был круглолицым, а лицо его было слегка округлым. Он был белым с красноватым оттенком, с очень чёрными глазами, с длинными ресницами, с крупными суставами плеч и лопаток. Тело его было безволосым, кроме тонкой полоски волос (идущей от груди к пупку). Ладони и стопы у него были крепкими. Когда он шёл, шагал уверенно, словно спускался с горы. Когда оборачивался, оборачивался всем телом. Между его лопатками была печать пророчества, ведь он — печать пророков. Он был самым щедрым из людей по натуре, самым правдивым из людей в речи, самым мягким из них по нраву и самым благородным из них в общении. Тот, кто видел его внезапно, испытывал перед ним трепет, а тот, кто общался с ним и узнавал его, любил его. Описывающий его говорил: «Не видел я подобного ему ни до, ни после него»». Этот хадис — иснад его не является непрерывным. Абу Джафар сказал: «Я слышал, как аль-Асмаи говорил, толкуя описание Пророка ﷺ: «аль-мумма ггат» — это чрезмерно высокий. Я слышал, как один бедуин в своей речи сказал: «тамагата фи нушшабатихи», то есть сильно её вытянул. Что касается «аль-мутарадид», то это тот, чьи части тела как бы входят друг в друга из-за малого роста. Что касается «аль-катат», то это очень курчавый, а «ар-раджиль» — тот, в чьих волосах есть небольшая волнистость, то есть они слегка изгибаются. Что касается «аль-мутаххам», то это полный, с обильной плотью. Что касается «аль-мукальсам», то это круглолицый. Что касается «аль-мушраб», то это тот, в чьей белизне есть красноватый оттенок. «Аль-адаж» — тот, у кого очень чёрные глаза, а «аль-ахдаб» — тот, у кого длинные ресницы. «Аль-катад» — это место соединения плеч, то есть загривок. «Аль-масруба» — это тонкие волосы, подобные прутику, идущие от груди к пупку. «Аш-шасн» — это тот, у кого толстые пальцы на ладонях и стопах. «Ат-такаллу‘» — это когда идут с силой. «Ас-сабаб» — это спуск; мы говорим: «мы спустились по склону (сабуб и сабаб)». Его слова «джалиль аль-мушаш» означают крупные головки плечевых суставов. «Аль-ишра» — это общение, а «аль-ашир» — товарищ. «Аль-бадиха» — это внезапность; говорят: «бадахту-хуу би амрин», то есть «застал его врасплох чем-то»».