Я пришёл с моей тётей к Айше, и её спросили: «Кто из людей был ближе всего к Посланнику Аллаха ﷺ?» Она ответила: «Фатима». Ей сказали: «А из мужчин?» Она сказала: «Её муж».
«عَلَيْهِ» то есть «наклоняется к нему»; «إِنْ كُنْتُ» — если я легкая, а не тяжелая; «أَنَّ هَذِهِ» — то есть Фатима ﷺ; «فَإِذَا هِيَ مِنَ النِّسَاءِ» — то есть она одна из женщин, которых я не понимаю, потому что она смеется в этом состоянии; «أَرَأَيْتُ» — то есть «расскажи мне»; «مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ» — вопросительное, то есть «что побудило тебя к этому?»; «إِنِّي إِذَنْ لَبَذِرَةٌ» — женский род от «بذر», как у «كتف», то есть тот, кто раскрывает тайну и показывает то, что слышит; «أَنَّهُ مَيِّتٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا» — то есть он умирает от своей болезни, а «وجع» — это движущая сила болезни; «إِنِّي أَسْرَعُ أَهْلِهِ لحوقا به» — «لحوق» означает присоединение одного к другому, а «لحاق» с открытым «а» — достижение одного человека другим.
Слова «هذا حديث حسن صحيح» — этот хадис достоверен и хорош, его приводят Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким.
[3874] Слова «فَسُئِلَتْ» в имеющихся рукописях встречаются в пассивной форме, то есть имеется в виду Айша (да будет доволен ею Аллах). В «Мишкате» сказано «سألتُ», что читатель объясняет как «я спросила», а в одной из рукописей «Мишката» в женской форме — то есть «моя тетя».
«قالتْ» — то есть Айша (да будет доволен ею Аллах); «فاطمة» — то есть она была любимой; «فَقِيلَ مِنَ الرِّجَالِ» — это твой ответ от женщин: кто из мужчин ему был дороже? «قالتْ زَوْجُهَا» — то есть Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах); «إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا» — если я не ошибаюсь, он был много постящимся и много стоящим по ночам.
«قال» — то есть Абу Иса; «وَأَبُو الْجَحَّافِ» с открытой джим и утяжелением махмулы, в конце — фа; «دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ» — это имя Давуд ибн Аби Ауф.