Привёл его здесь (55/972), и в «Кубра» (2/1043), и в «Тафсире» (11525) — с указанным иснадом.
Привёл его также Ибн Маджа в «Книге молитвы» от Укъбы ибн Мукрама, от Салма ибн Кутайбы, от Хашима ибн аль-Барида, от Абу Исхака, от аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен им Аллах).
Сказал хафиз аль-Мизза (да помилует его Аллах): «Передал его Абу Йаля аль-Мосыли от Мухаммада ибн Абу Бакра аль-Мукаддими, от Салма ибн Кутайбы, от Абу Абд ар-Рахмана, от Абу Исхака». Конец цитаты (1).
И у Аллаха Всевышнего просим содействия, Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
972 — Сообщил нам Мухаммад ибн Шуджа аль-Марвази, сказал: рассказал нам Абу Убайда, от Абдаллаха ибн Убайда, который сказал: я слышал, как Абу Бакр ибн ан-Надр сказал: «Мы были в ат-Таффе, у Анаса, и он совершил с ними молитву зухр. Когда он завершил её, он сказал: поистине, я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ молитву зухр, и он прочитал нам в этих двух ракаатах эти две суры: «Славь имя Господа твоего Всевышнего» (аль-Аля: 1) и «Дошёл ли до тебя рассказ о покрывающем» (аль-Гашия: 1)».
Передатчики этого иснада: пятеро
1 — (Мухаммад ибн Шуджа аль-Марвази), поселившийся в Багдаде, надёжный (сика), из [10-го поколения], умер в 244 году, приводили его хадисы ат-Тирмизи и ан-Насаи. Упоминался ранее в 8/886.
2 — (Абу Убайда) аль-Хаддад, Абд аль-Вахид ибн Василь ас-Садуси, их вольноотпущенник, басриец, поселившийся в Багдаде, надёжный (сика), из [9-го поколения].
Сказал Ахмад: «Он не был человеком крепкой памяти, но был человеком, [учившимся у многих] шейхов, и его книга была достоверной». А Абд аль-Халик ибн Мансур передал от Ибн Маина: «Надёжный (сика)». А другие передали от Ибн Маина: «Он был из числа тщательных, я не знаю, чтобы мы уличили его в ошибке вовсе». Сказали аль-Иджли, Якуб ибн Шайба, Якуб ибн Суфьян и Абу Дауд: «Надёжный (сика)».
Упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат». Признали его надёжным ад-Даракутни и аль-Хатыб. Передал аль-Аздий от Абдаллаха ибн Ахмада, от его отца, что он ослабил его [оценку], затем сказал аль-Аздий: «Как близко то, что сказал Ахмад, ибо у него есть хадисы, вызывающие сомнение, от Шуубы и других, однако в целом от него передавали люди, и его правдивости можно доверять с некоторой оговоркой». А в «Тахзибе» сказано: «Надёжный (сика), аль-Аздий говорил о нём без основания». Конец цитаты.
Сказал Абу Килаба ар-Ракаши: «Он родился в тот день, когда умер Абу Убайда аль-Хаддад, в 190 году». Приводили его хадисы члены группы (аль-джамаа), кроме Муслима и Ибн Маджи (1).
3 — (Абдаллах ибн Убайд) аль-Химьяри, муэдзин мечети аль-Масаридж, а это
мечеть Утбы ибн Газвана, известная как мечеть Джарадар, или же Шарадар аль-Масаридж, надёжный (сика), из [7-го поколения].
Передавал от Абу Бакра ибн ан-Надра ибн Анаса, а от него передавали Исмаил ибн Улаййа, Язид ибн Зурай, ан-Надр ибн Шумайл, Абу Убайда аль-Хаддад, Сафван ибн Иса, Усман ибн аль-Хайсам и другие. Сказал Ибн Маин: «Надёжный (сика)». Сказал Абу Хатим: «Достойный доверия (салих), нет в нём беды». Приводили его хадисы ат-Тирмизи, автор [настоящего сборника] и Ибн Маджа (1).
4 — (Абу Бакр ибн ан-Надр) ибн Анас ибн Малик аль-Ансари аль-Басри, передавал от своего деда Анаса ибн Малика. А от него передавал Абдаллах ибн Убайд, муэдзин мечети Джарадар. Единолично привёл его хадис автор [настоящего сборника]. А в «Тахзибе» [сказано]: «Мастур (скрытого положения), из [5-го поколения]».
Говорит собиратель [этой книги], да простит его Аллах: то, что сказано в «Тахзибе» — «мастур» — вызывает возражение, ибо «мастур» — это тот, от кого передавал более одного человека, но он не был признан надёжным, а от этого Абу Бакра передавал только Абдаллах ибн Убайд, поэтому он является «маджхуль аль-айн» (личность неизвестна). Обрати внимание.
5 — (Анас) ибн Малик, да будет доволен им Аллах Всевышний, упоминался ранее в 6/6. А Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада
Среди них: этот иснад — из числа «пятизвенных» (хумасийят) [иснадов] автора, да помилует его Аллах, и все его передатчики надёжны, кроме Абу Бакра ибн ан-Надра, который «маджхуль аль-айн». В нём присутствует Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах),
один из семи, кто передал наибольшее число хадисов, передал 2286 хадисов, и он последний из сподвижников (да будет доволен ими Аллах), кто умер в Басре, умер в 92 или 93 году. А Аллах Всевышний знает лучше.
Разъяснение хадиса
(От Абдаллаха ибн Убайда, сказал: я слышал, как Абу Бакр ибн ан-Надр) ибн Анас (говорил: мы были в ат-Таффе) — сказал аль-Маджд (да помилует его Аллах): «Ат-Тафф — то есть с фатхой над «та» и удвоенной «фа» — это место близ Куфы, возвышенность земли арабов над Рифом Ирака, край и берег». Конец цитаты (1).
(У Анаса) ибн Малика (да будет доволен им Аллах), — возможно, он отправился в это место по некоей своей надобности — (и он совершил с ними молитву зухр) — здесь имеет место «ильтифат» (переключение речи), ибо по внешней форме следовало бы сказать: «совершил с нами». (Когда он завершил её) то есть произнёс таслим, завершив молитву, (он сказал: поистине, я молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ молитву зухр, и он прочитал нам в этих двух [ракаатах] эти две суры: «Славь имя Господа твоего Всевышнего» (аль-Аля: 1) и «Дошёл ли до тебя рассказ о покрывающем» (аль-Гашия: 1)) — здесь предложное сочетание («бада») выступает заменой предыдущего предложного сочетания.
В этом [хадисе] содержится то, ради чего автор дал заглавие этой главы, а именно — узаконенность чтения [Корана] в молитве зухр, а также в нём — желательность чтения этих двух сур в некоторых случаях.
А Аллах Всевышний знает лучше. У Него ищем помощи, и на Него уповаем.
Вопрос
Этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) в той части, что является марфу, — достоверный, и автор [этого сборника] единолично привёл его среди авторов «Основ» («Усуль»); привёл его здесь (55/972) и в «Кубра» (2/1044).
[Если скажут]: в его иснаде есть Абу Бакр ибн ан-Надр, который «маджхуль аль-айн», — как же он может быть достоверным?
[Отвечу]: его привели Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах» через путь Мухаммада ибн Мамара аль-Кайси, от Рауха ибн Убады, от Хаммада ибн Салямы, который сказал: рассказали нам Катада, Сабит и Хумайд, от Анаса ибн Малика, от Пророка ﷺ, что они слышали от него звучание [чтения] в молитве зухр сур «Славь имя Господа твоего Всевышнего» (аль-Аля: 1) и «Дошёл ли до тебя рассказ о покрывающем» (аль-Гашия: 1) (1). Это хадис достоверный, его передатчики — передатчики достоверного [сборника], и он подтверждает хадис данной главы, тем самым делая его достоверным. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и место пребывания.
Не желаю ничего, кроме исправления, насколько в моих силах, и содействие моё лишь от Аллаха, на Него я уповаю и к Нему обращаюсь.