HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1179

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصَمِّ، قَالَ: «سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا سَجَدَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ، فَقَالَ حُطَيْمٌ: عَمَّنْ تَحْفَظُ هَذَا؟ فَقَالَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ ﵄، ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ لَهُ حُطَيْمٌ: وَعُثْمَانُ؟ قَالَ: وَعُثْمَانُ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Аль-Албани:достоверный иснадصحيح الإسنادصحيح سنن النسائي ج1 ص383
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Анаса ибн Малика спросили о такбире в молитве. Он сказал: «Такбир произносят, когда совершают поясной поклон, когда совершают земной поклон, когда поднимают голову от земного поклона и когда встают после двух ракатов». Хутайм спросил: «От кого ты это запомнил?» Он ответил: «От Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах)». Затем он замолчал. Хутайм спросил его: «А Усман?» Он сказал: «И Усман»
т. 3 с. 2

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 14, с. 147
وَالسَّهْوُ أَنْ يَذْهَلَ عَنْ مَعْلُومِهِ … وَفَارَقَ النِّسْيَانَ فِي عُمُومِهِ والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. … ١ - (التَّكْبِيرُ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكعَتَيْنِ) وفي بعض النسخ: «التكبير للقيام إلى الركعتين الأخريين». ١١٧٩ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ، وَإِذَا سَجَدَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ، فَقَالَ حُطَيْمٌ: عَمَّنْ تَحْفَظُ هَذَا؟ فَقَالَ: عَنِ النّبِيِّ - ﷺ -، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، - ﵄ -، ثُمَّ سَكَتَ، فَقَالَ لَهُ حُطَيْمٌ: وَعُثْمَانُ؟ قَالَ: وَعُثْمَانُ). رجال هذا الإسناد: أربعة: ١ - (قتيبة بن سعيد) أبو رجاء، ثقة ثبت [١٠] تقدم ١/ ١. ٢ - (أبو عوانة) وَضَّاح بن عبد الله اليشكري الواسطي، ثقة ثبت [٧] تقدم ٤١/ ٤٦. ٣ - (عبد الرحمن بن الأصم) ويقال: اسم الأصم عبد الله، وقيل: عمرو، أبو بكر العبدي، ويقال: الثقفي المدائني، مؤذن الحجاج، وأصله من البصرة، صدوق [٣]. روى عن أبي هريرة، وأنس. وعنه الثوري، وخلف أبو الربيع، وأبو عوانة، وغيرهم. قال ابن معين: ثقة كان يرى القدر. وقال أبو حاتم: صدوق ما بحديثه بأس. وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الأصم، وكان ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات». روى له مسلم حديثا واحدا، والمصنف هذا الحديث فقط. ٤ - (أنس بن مالك) الأنصاري الخادم - ﵁ - تقدم ٦/ ٦. والله تعالى أعلم. لطائف هذا الإسناد: منها: أنه من رباعيات المصنف -﵀-، وهو (٧٤) من رباعيات الكتاب. ومنها: أن رجاله كلهم ثقات، ومن رجال الجماعة، سوى عبد الرحمن بن الأصم، فانفرد به هو ومسلم. ومنها: أن عبد الرحمن من المقلين، ليس له في الكتابين إلا حديثان. ومنها: أن فيه أنسا أحد المكثرين السبعة، وآخر من مات من الصحابة بالبصرة، ومن
«Забывчивость» (السهو) — это когда человек упускает из внимания то, что ему известно… а от «запамятования» (النسيان) отличается своей ограниченностью, тогда как «запамятование» шире по значению. Аллах Всевышний лучше знает, что верно, и к Нему возврат и обращение.... 1 — (Произнесение такбира при вставании после двух ракатов) В некоторых списках: «Такбир при вставании к двум последним ракатам». 1179 — (Передал нам Кутайба ибн Саид, сказал: рассказал нам Абу Аваана от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асамма, который сказал: Анаса ибн Малика спросили о такбире в молитве. Он ответил: он произносит такбир, когда совершает поясной поклон, когда совершает земной поклон, когда поднимает голову после земного поклона и когда встаёт после двух ракатов. Тогда Хутайм спросил: «От кого ты это запомнил?» Он ответил: «От Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах)». Затем он замолчал, и Хутайм спросил его: «А Усман?» Он ответил: «И Усман»). Передатчики этого иснада — четверо: 1 — (Кутайба ибн Саид) — Абу Раджа, надёжный, твёрдый в передаче [10], упомянут ранее 1/1. 2 — (Абу Аваана) — Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури аль-Васити, надёжный, твёрдый в передаче [7], упомянут ранее 41/46. 3 — (Абд ар-Рахман ибн аль-Асамм), — а имя аль-Асамма, говорят, было Абдуллах, а по другой версии — Амр, — Абу Бакр аль-Абди, а по другой версии — ас-Сакафи аль-Мадаини, муэдзин аль-Хаджжаджа, родом из Басры, правдивый передатчик [3]. Передавал от Абу Хурайры и Анаса. От него передавали ас-Саури, Халаф Абу ар-Раби, Абу Аваана и другие. Ибн Маин сказал: надёжный, придерживался взглядов кадаритов. Абу Хатим сказал: правдивый передатчик, в его хадисе нет проблемы. Якуб ибн Суфьян сказал: рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Суфьян от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асамма, — он был надёжным. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» (ас-Сикат). Муслим передал от него один хадис, а составитель — только этот хадис. 4 — (Анас ибн Малик) — аль-Ансари, слуга (Пророка ﷺ) (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее 6/6. И Аллах Всевышний знает лучше. Тонкости этого иснада: Во-первых: этот иснад относится к четверичным (рубайийат) иснадам составителя (да будет милостив к нему Аллах), и это 74-й из четверичных иснадов книги. Во-вторых: все его передатчики надёжны и относятся к передатчикам, признанным всей общиной (аль-джамаа), кроме Абд ар-Рахмана ибн аль-Асамма, который встречается только у него и у Муслима. В-третьих: Абд ар-Рахман относится к тем, у кого мало передач, — у него в обоих сборниках (ас-Сахихайн) лишь два хадиса. В-четвёртых: в нём фигурирует Анас — один из семи многопередающих сподвижников, последний из сподвижников, умерший в Басре, и один из...