HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 1274

أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ نُمَيْرٍ الْخُزَاعِيُّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ «رَأَى رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاعِدًا فِي الصَّلَاةِ، وَاضِعًا ذِرَاعَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، رَافِعًا أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ، قَدْ أَحْنَاهَا شَيْئًا وَهُوَ يَدْعُو».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:Отвергаемыйمنكر
  • Аль-Албани:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:отвергаемый из-за добавления ихнаمنكر بزيادة الإحناءضعيف سنن النسائي ج1 ص42
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
Мне сообщил Ахмад ибн Яхья ас-Суфи, он сказал: нам передал Абу Нуайм, он сказал: нам передал Исам ибн Кудама аль-Джадали, он сказал: мне передал Малик ибн Нумайр аль-Хуза‘и, из жителей Басры, что его отец передал ему, что он видел Посланника Аллаха ﷺ сидящим в молитве, положив правое предплечье на правое бедро, подняв указательный палец, слегка согнув его, и он взывал с мольбой.
т. 3 с. 39

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 15, с. 78
١٢٧٤ - (أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدَلِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ نُمَيْرٍ الْخُزَاعِيُّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَاعِدًا فِي الصَّلَاةِ، وَاضِعًا ذِرَاعَهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى، رَافِعًا أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ، قَدْ أَحْنَاهَا شَيْئًا، وَهُوَ يَدْعُو). رجال هذا الإسناد: خمسة، كلهم تقدموا قبل باب، إلا اثنين: ١ - (أحمد بن يحيى الصوفي) هو أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي، أبو جعفر الكوفي العابد، ثقة [١١]. روى عن شريك القاضي، وأبي أسامة، وأبي نعيم، وغيرهم. وعنه النسائي، والبخاري في «التاريخ»، وابن أبي حاتم، وغيرهم. قال أبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبّان «الثقات»، وقال ابن عُقْدة: توفي في ربيع الأول سنة (٢٦٤). انفرد به المصنف، وروى عنه في هذا الحديث (١٣) حديثًا. [تنبيه]: «الصوفي» -بضم الصاد المهملة، وسكون الواو-: نسبة إلى التصوّف. أفاده في «لب اللباب» جـ ٢ ص ٧٥. ٢ - (أبو نعيم) الفضل بن دُكَين الكوفي، ثقة ثبت [٩] تقدم ١١/ ٥١٦. وشرح الحديث واضح، وتخريجه تقدم قبل باب. وقوله: «قد أحناها شيئًا» بالهمزة رباعيًّا: أي أمالها قليلًا، وعند أبي داود: «قد حَنَاها شيئًا»، بدون همزة، ثلاثيًّا، وهو الموافق لما قدمناه من كتب اللغة. وفيه دلالة على مشروعيّة إمالة السبّابة حال الإشارة بها في التشهّد. قال الجامع عفا الله تعالى عنه: حديث نمير الخزاعي -﵁- هذا ضعيف، لجهالة مالك. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. «إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت، وإليه أنيب». …
1274 - (сообщил мне Ахмад ибн Йахья ас-Суфи, сказав: рассказал нам Абу Нуайм, сказав: рассказал нам Исам ибн Кудама аль-Джадали, сказав: рассказал мне Малик ибн Нумайр аль-Хузаи, из числа жителей Басры, что его отец рассказал ему, что он видел Посланника Аллаха ﷺ сидящим в молитве, положившим правое предплечье на правое бедро, поднявшим указательный палец, слегка его наклонив, при этом он произносил мольбу). Передатчики этого иснада: пятеро, все они уже упоминались перед этой главой, кроме двух: 1 - (Ахмад ибн Йахья ас-Суфи) — это Ахмад ибн Йахья ибн Закария аль-Ауди, Абу Джафар аль-Куфи аль-Абид, надёжный (сика) [11]. Передавал от Шарика аль-Кади, Абу Усамы, Абу Нуайма и других. От него передавали ан-Насаи, аль-Бухари в «Тарихе», Ибн Абу Хатим и другие. Абу Хатим сказал: надёжный. Ан-Насаи сказал: нет в нём проблемы. Ибн Хиббан упомянул его в «Сика». Ибн Укда сказал: умер в раби аль-авваль 264 года. Автор передаёт от него в одиночку, и в этом хадисе от него передано (13) хадисов. [Замечание]: «ас-Суфи» — с даммой над буквой «сад» без точки и сукуном над «вав»: относится к «тасаввуфу» (суфизму). Это приведено в «Лубб аль-Лубаб», т. 2, с. 75. 2 - (Абу Нуайм) — Аль-Фадль ибн Дукайн аль-Куфи, надёжный, твёрдый в передаче (сика сабт) [9], уже упоминался в 11/516. Разбор хадиса ясен, а его источники указания приводились перед этой главой. Его слово («слегка её наклонив») — с хамзой, по четырёхбуквенной форме (رباعيًّا): то есть слегка её отклонил. А у Абу Дауда: «наклонив её слегка» (بدون همزة, ثلاثيًّا) — без хамзы, по трёхбуквенной форме, что соответствует тому, что мы приводили ранее из книг по языку. В этом есть указание на дозволенность наклона указательного пальца в момент указания им во время ташаххуда. Сказал составитель, да простит его Аллах Всевышний: хадис Нумайра аль-Хузаи (да будет доволен им Аллах) этот слабый, из-за неизвестности (джахала) Малика. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возврат. «Я не желаю ничего, кроме исправления, насколько я способен, и нет мне содействия, кроме как от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь». …
Ссылки автора (1)

1. تقدم أنه يقال له: البجليّ أيضًا.