24 - глава о превосходстве тихого чтения над громким
1663 - сообщил нам харун ибн мухаммад ибн баккар ибн билял, сказал: рассказал нам мухаммад, то есть ибн сумай‘, сказал: рассказал нам зейд, то есть ибн вакид, от касира ибн мурры, что укба ибн амир рассказал им, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «поистине, тот, кто читает Коран громко, подобен тому, кто раздаёт милостыню открыто, а тот, кто читает Коран тихо, подобен тому, кто раздаёт милостыню скрытно».
передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (харун ибн мухаммад ибн баккар ибн биляль) аль-амили ад-димашки, правдив [11] 128/1091.
2 - (мухаммад ибн сумай‘) — с уменьшительной формой — это мухаммад ибн иса ибн аль-касим ибн сумай‘ ад-димашки аль-умави, их вольноотпущенник, правдив, но ошибается, и практикует тадлис, и был обвинён в приверженности кадаритскому учению [9].
он передавал от хумайда ат-тавиля, убайдуллаха ибн умара, хишама ибн урва и других. от него передавали харун ибн мухаммад, аль-хайсам ибн марван, хишам ибн аммар и другие.
сказал усман ад-дарими со слов духайма: он не из числа знатоков хадиса, и он кадарит. сказал абу хатим: шейх дамасский, его хадисы записываются, но на них не опираются как на доказательство. сказал ибн шахин: шейх из жителей шама, надёжный. сказал ибн хиббан: его хадис прямой, если он ясно указывает на слышание в своём сообщении; что же касается его сообщения, переданного от ибн аби зиба, от аз-зухри, от саида ибн аль-мусайиба об убийстве усмана, то он не слышал его от ибн аби зиба, а слышал его от исмаила ибн яхьи, от ибн аби зиба, и совершил тадлис, приписав это ибн аби зибу, а исмаил — слабый. сказал абу дауд: мухаммад ибн иса — в нём нет вреда, кроме того, что его обвиняли в приверженности кадаритскому учению.
сказал ад-даракутни: в нём нет вреда. сказал хишам ибн аммар: рассказал нам мухаммад ибн иса, надёжный, заслуживающий доверия. сказал ибн ади: в нём нет вреда, у него есть хорошие хадисы от группы надёжных передатчиков, и его хадис хорош, а то, что ему было поставлено в упрёк — это хадис об убийстве усмана, а именно то, что он не слышал его от ибн аби зиба.
сказал хаким абу ахмад: его хадис прямой, кроме того, что он передал от ибн аби зиба хадис отвергаемый — это хадис об убийстве усмана, и говорят: в его книге было написано: «от исмаила ибн яхьи, от ибн аби зиба», а он это выпустил, а исмаил — потерявший значение в хадисе. умер в (204) году, а по другой версии — в (206) году, а родился в (114) году. от него передавали абу дауд, автор этой книги и ибн маджа, и у него в этой книге шесть хадисов под номерами 1663, 3132, 3159, 3966, 4167 и 5176.
3 - (зейд ибн вакид) аль-курайши ад-димашки, надёжный [6] 29/920.
4 - (касир ибн мурра) аль-хадрами аль-химси, надёжный [2] 1/688.
5 - (укба ибн амир) аль-джухани, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах всевышний) — 108/144. и Аллах всевышний знает лучше.
тонкости этого иснада:
(из них): что он относится к числу пятеричных иснадов автора (да помилует его Аллах всевышний). (и из них): что все его передатчики надёжны. (и из них): что он весь состоит из жителей шама. и Аллах всевышний знает лучше.
разбор хадиса
(от касира ибн мурры) аль-хадрами (да помилует его Аллах всевышний) (что укба ибн амир) аль-джухани (да будет доволен им Аллах) (рассказал им, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «поистине, тот, кто читает Коран громко») а в его формулировке в «книге закята» [67/2561]: «читающий Коран громко подобен раздающему милостыню открыто, а читающий Коран тихо подобен раздающему милостыню скрытно» — то есть тот, кто повышает голос при чтении Корана (подобен тому, кто раздаёт милостыню открыто) то есть подобен тому, кто объявляет о милостыне открыто, а Аллах всевышний похвалил это в своих словах: «если вы раскрываете милостыню, то как это прекрасно» и далее (аль-бакара: 271) (а тот, кто читает Коран тихо) то есть скрывает своё чтение и не читает громко (подобен тому, кто раздаёт милостыню скрытно) то есть подобен тому, кто отдаёт её беднякам тайно, а Аллах всевышний предпочёл это открытому проявлению, сказав: «а если вы скрываете её и отдаёте беднякам, то это лучше для вас» и далее (аль-бакара: 271).
и хадис является доводом того, что скрытое чтение лучше громкого, подобно тому, как скрытая милостыня лучше открытой, и это по причине близости к искренности и безопасности от показной набожности.
сказал ас-синди (да помилует его Аллах всевышний): явный смысл хадиса состоит в том, что тихое чтение лучше громкого, как на это указал автор, однако то, что вытекает из его повеления ﷺ абу бакру: «повысь свой голос» — это то, что умеренность в чтении предпочтительнее; и потому либо громкость в хадисе следует понимать как чрезмерность, а тихое чтение — как умеренность, либо этот хадис относится к случаю, когда обстоятельства требуют тихого чтения, а иначе умеренность сама по себе предпочтительнее. и Аллах всевышний знает лучше — конец цитаты.
сказал составитель (да простит ему Аллах всевышний): хадис, на который указал ас-синди, о случае с абу бакром (да будет доволен им Аллах), это то, что привёл абу дауд в своём «сунане», сказав:
рассказал нам муса ибн исмаил, рассказал нам хаммад, от сабита аль-бунани, от пророка ﷺ, и также рассказал нам аль-хасан ибн ас-сабах, рассказал нам яхья ибн исхак, сообщил нам хаммад ибн салама, от сабита аль-бунани, от абдуллаха ибн рабаха, от абу катады, что пророк ﷺ вышел однажды ночью и увидел абу бакра (да будет доволен им Аллах), молящегося и понижающего свой голос, сказал: и прошёл мимо умара ибн аль-хаттаба, который молился, повышая свой голос, сказал: когда они оба собрались у пророка ﷺ, он сказал: «о абу бакр, я прошёл мимо тебя, а ты молился, понижая свой голос», сказал: я дал услышать тому, с кем беседовал тайно, о посланник Аллаха. сказал: и сказал умару: «я прошёл мимо тебя, а ты молился, повышая свой голос», сказал: он ответил: о посланник Аллаха, я пробуждаю сонливого и отгоняю шайтана.
добавил аль-хасан в своём хадисе: и сказал пророк ﷺ: «о абу бакр, повысь свой голос немного», и сказал умару: «понизь свой голос немного».
рассказал нам абу хусайн ибн яхья ар-рази, рассказал нам асбат ибн мухаммад, от мухаммада ибн амра, от абу саламы, от абу хурайры, от пророка ﷺ, эту же историю, но не упомянул: «и сказал абу бакру: повысь свой голос немного, а умару: понизь немного», но добавил: «и я слышал тебя, о биляль, ты читал из этой суры и из этой суры», сказал: слово доброе, Аллах всевышний соединяет часть его с другой частью, и сказал пророк ﷺ: «все вы поступили правильно». и Аллах всевышний лучше знает истину, и к нему возврат и прибежище, и он — тот, к кому обращаются за помощью, и на него упование.
вопросы, относящиеся к этому хадису:
вопрос первый: о его степени: этот хадис укбы ибн амира (да будет доволен им Аллах всевышний) достоверный (сахих).
вопрос второй: о разъяснении мест, где автор его упомянул:
он привёл его здесь — 24/1663 — и в «большом сборнике» 36/1374 — с указанным иснадом, и в «книге закята» [67/2561] — и в «большом сборнике» 70/2342 — от мухаммада ибн саламы, от ибн вахба, от муавии ибн салиха, от бахира ибн саада, от халида ибн маадана, от касира ибн мурры через него. и Аллах всевышний знает лучше.
вопрос третий: о том, кто привёл его вместе с ним:
привели его (абу дауд) 1333, (ат-тирмизи) 2919, (ахмад) 4/151, 158, 201, (аль-бухари в «нраве рабов божьих») [71]. и Аллах всевышний знает лучше.
вопрос четвёртый: о его пользах:
из них: то, ради чего автор (да помилует его Аллах) дал заглавие — разъяснение превосходства тихого чтения над громким. и из них: допустимость как громкого, так и тихого чтения, хотя тихое чтение предпочтительнее. и из них: что скрытая милостыня лучше открытой милостыни. и Аллах всевышний лучше знает истину, и к нему возврат и прибежище.
«я не хотел ничего, кроме исправления, насколько мог, и моё содействие только от Аллаха, на него я уповаю и к нему обращаюсь».