كثير بن مرة الحضرمي

Нам передал Иса ибн Ибрахим аль-Гафики, ему передал Ибн Вахб — по другой цепочке нам передал Кутайба ибн Саид, ему передал аль-Лейс, причём хадис Ибн Вахба полнее — от Муавии ибн Салиха, от Абу аз-Захирии, от Касира ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Умара. Кутайба сказал: «от Абу аз-Захирии, от Абу Шаджары» — не упомянув Ибн Умара, — что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выравнивайте ряды, соединяйте плечи друг с другом, закрывайте промежутки и будьте мягки в руках ваших братьев» — Иса не сказал «в руках ваших братьев» — «и не оставляйте пустых мест для шайтана. Кто соединяет ряд, того соединит Аллах, а кто разрывает ряд, того разорвёт Аллах». Абу Дауд сказал: Абу Шаджара — это Касир ибн Мурра. Абу Дауд сказал: «Смысл слов «будьте мягки в руках ваших братьев» таков: если человек подходит к ряду, желая войти в него, то каждому следует смягчить для него свои плечи, чтобы он мог войти в ряд».

Нам передал Иса ибн Ибрахим аль-Гафики, ему передал Ибн Вахб — по другой цепочке нам передал Кутайба ибн Саид, ему передал аль-Лейс, причём хадис Ибн Вахба полнее — от Муавии ибн Салиха, от Абу аз-Захирии, от Касира ибн Мурры, от Абдуллаха ибн Умара. Кутайба сказал: «от Абу аз-Захирии, от Абу Шаджары» — не упомянув Ибн Умара, — что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Выравнивайте ряды, соединяйте плечи друг с другом, закрывайте промежутки и будьте мягки в руках ваших братьев» — Иса не сказал «в руках ваших братьев» — «и не оставляйте пустых мест для шайтана. Кто соединяет ряд, того соединит Аллах, а кто разрывает ряд, того разорвёт Аллах». Абу Дауд сказал: Абу Шаджара — это Касир ибн Мурра. Абу Дауд сказал: «Смысл слов «будьте мягки в руках ваших братьев» таков: если человек подходит к ряду, желая войти в него, то каждому следует смягчить для него свои плечи, чтобы он мог войти в ряд».

Нам передал Усман ибн Абу Шайба, нам передал Исмаил ибн Айяш от Бахира ибн Са‘да, от Халида ибн Ма‘дана, от Касира ибн Мурры аль-Хадрами, от Укбы ибн Амира аль-Джухани, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто читает Коран вслух, подобен тому, кто раздаёт милостыню открыто, а тот, кто читает Коран тихо, подобен тому, кто раздаёт милостыню скрытно».

Нам передал Наср ибн Асим аль-Антаки, нам передал Йахья, то есть аль-Каттан, от Абд аль-Хамида ибн Джафара, мне передал Салих ибн Абу Ариб, от Касира ибн Мурры, от Ауфа ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ вошёл к нам в мечеть, держа в руке палку. А один человек повесил (в качестве милостыни) гроздь плохих сушёных финиками. Он ткнул палкой в эту гроздь и сказал: «Если бы владелец этой милостыни захотел, он раздал бы что-то получше неё», и сказал: «Поистине, владелец этой милостыни будет есть эти плохие финики в День воскресения»

Нам передал Малик ибн Абд аль-Вахид аль-Мисма‘и, нам передал ад-Даххак ибн Мухляд, нам передал Абд аль-Хамид ибн Джа‘фар, мне передал Салих ибн Абу Ариб, от Касира ибн Мурры, от Му‘аза ибн Джабаля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто последними своими словами произнёс: «Нет божества, кроме Аллаха», — войдёт в Рай».

Нам передал Саид ибн Амр аль-Хадрами, нам передал Исмаил ибн Айяш, нам передал Дамдам ибн Зур‘а, от Шурайха ибн Убайда, от Джубайра ибн Нуфайра, Касира ибн Мурры, Амра ибн аль-Асвада, аль-Микдама ибн Ма‘ди Кариба и Абу Умамы, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если правитель начинает выискивать в людях подозрительное, то он портит их».

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, он сказал: нам передал Исмаил ибн Айяш от Бахира ибн Саада, от Халида ибн Мадана, от Касира ибн Мурры аль-Хадрами, от Муаза ибн Джабаля, от Пророка ﷺ, который сказал: «Ни одна женщина не причиняет вреда своему мужу в этом мире, чтобы её супруга из числа хур ‘ин (дев с большими прекрасными глазами в Раю) не сказала ей: «Не причиняй ему вреда, да сразит тебя Аллах! Ведь он у тебя лишь временный гость, скоро он покинет тебя и перейдёт к нам»». Это хадис хороший, редкий (гариб), мы знаем его только с этой стороны передачи. Передача Исмаила ибн Айяша от сирийцев более достоверна, а в его передачах от жителей Хиджаза и Ирака встречаются неприемлемые хадисы.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказав: нам передал Исмаил ибн Айяш от Бахира ибн Са‘да, от Халида ибн Ма‘дана, от Касира ибн Мурры аль-Хадрами, от Укбы ибн Амира, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Открыто читающий Коран подобен открыто раздающему милостыню, а тайно читающий Коран подобен тайно раздающему милостыню»». Это хадис хороший, редкий (гариб). Смысл этого хадиса в том, что тот, кто читает Коран тайно, превосходит того, кто читает его вслух, потому что тайная милостыня, по мнению учёных, превосходит явную милостыню. А смысл этого у учёных в том, чтобы человек был защищён от самолюбования, ведь тому, кто совершает дело тайно, самолюбование не грозит так, как грозит тому, кто совершает его открыто.

«Кто построит мечеть, в которой поминают Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю».

«Кто соединил ряд (в молитве), того соединит Аллах, а кто разорвал ряд, того разорвёт Аллах ﷻ».

«Посланника Аллаха ﷺ спросили: «Есть ли чтение (Корана) в каждой молитве?» Он сказал: «Да». Один человек из ансаров сказал: «Это стало обязательным». Он повернулся ко мне — а я был ближайшим из людей к нему — и сказал: «Я не считаю, что имам, когда возглавляет людей в молитве, не избавляет их этим от необходимости читать самим»». Абу Абд-ар-Рахман сказал: приписывать это Посланнику Аллаха ﷺ — ошибка. Это на самом деле слова Абу ад-Дарды, и это не читалось вместе с книгой (сборником хадисов).

«Тот, кто громко читает Коран, подобен тому, кто открыто раздаёт милостыню, а тот, кто читает Коран тихо, подобен тому, кто раздаёт милостыню тайно».

«Посланник Аллаха ﷺ вышел, держа в руке палку. А один человек повесил гроздь плохих, неспелых фиников (хашаф), и он стал колоть эту гроздь палкой, и сказал: «Если бы хозяин этой милостыни пожелал, он раздал бы в качестве милостыни что-то получше этого. Поистине, хозяин этой милостыни будет есть плохие финики в День воскресения»»

«Читающий Коран вслух подобен подающему милостыню открыто, а читающий Коран про себя подобен подающему милостыню тайно».

«Нет на земле ни одной души, которая умерла бы, обретя у Аллаха благо, и которая пожелала бы вернуться к вам, будь у неё этот мир целиком, — кроме убитого (на пути Аллаха), ибо он желает вернуться, чтобы быть убитым ещё раз»