زيد يعني ابن واقد

«Я сидел у Пророка ﷺ, когда пришёл Абу Бакр, держась за край своей одежды, так что открылось его колено. Пророк ﷺ сказал: «Что до вашего товарища, то он поссорился». Абу Бакр поприветствовал и сказал: «Между мной и ибн аль-Хаттабом случилось что-то, я поторопился с ним, а потом пожалел об этом и попросил его простить меня, но он отказал мне. Тогда я пришёл к тебе». Пророк ﷺ сказал: «Пусть Аллах простит тебя, о Абу Бакр» — трижды. Затем Умар пожалел о своём поступке и пришёл в дом Абу Бакра, и спросил: «Здесь ли Абу Бакр?» Ему ответили: «Нет». Тогда он пришёл к Пророку ﷺ и поприветствовал его. Лицо Пророка ﷺ стало меняться, так что Абу Бакр испугался, опустился на колени и сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я был более несправедлив» — дважды. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах послал меня к вам, а вы сказали: «Ты лжёшь», тогда как Абу Бакр сказал: «Ты сказал правду» и поддержал меня своей душой и своим имуществом. Не оставите ли вы мне моего товарища?» — дважды. И после этого его больше не обижали».

Нам передал ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Азди, ему передал Абдуллах ибн Юсуф, ему передал аль-Хайсам ибн Хумайд, мне сообщил Зайд ибн Вакид от Макхуля, от Нафи‘а ибн Махмуда ибн ар-Раби‘ аль-Ансари. Нафи‘ сказал: «Убада ибн ас-Самит запоздал на утреннюю молитву, и муэдзин Абу Нуайм произнёс призыв к молитве и совершил её с людьми. Убада подошёл, а я был с ним, и мы встали в ряд позади Абу Нуайма. Абу Нуайм читал вслух, а Убада стал читать про себя «Мать Корана» (суру аль-Фатиха). Когда молитва завершилась, я сказал Убаде: «Я слышал, как ты читал ‚Мать Корана‘, пока Абу Нуайм читал вслух». Он сказал: «Да. (Однажды) Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами одну из молитв, в которых чтение произносится вслух»». Он сказал: «И чтение у него (Пророка) смешалось. Когда молитва завершилась, он повернулся к нам лицом и сказал: «Читаете ли вы, когда я читаю вслух?» Некоторые из нас сказали: «Да, мы так делаем». Он сказал: «Не делайте так — я говорю себе: что со мной, почему Коран противоборствует мне? Не читайте ничего из Корана, когда я читаю вслух, кроме ‚Матери Корана‘»». Нам передал Али ибн Сахль ар-Рамли, ему передал аль-Валид от Ибн Джабира, Са‘ида ибн Абд аль-Азиза и Абдуллаха ибн аль-Аля, от Макхуля, от Убады — подобно хадису ар-Раби‘ ибн Сулеймана. Они сказали: «Макхуль читал в вечерней, ночной и утренней молитвах открывающую суру Писания в каждом рекате про себя». Макхуль сказал: «Читай её про себя в том, что имам произносит вслух, если он прочитал открывающую суру Писания и затем сделал паузу — про себя. А если он не сделал паузы, читай её до него, вместе с ним и после него — не оставляй её ни в каком случае»

Нам передал Харун ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Билал, нам сообщил Мухаммад ибн Иса, то есть ибн Сумай‘, нам передал Зайд ибн Вакид, мне передал Абу Абдуллах, от Муаза, что он сказал: «Кто взял на себя обязательство джизьи (повесил её на свою шею), тот избавился от того, что было возложено на него Посланником Аллаха ﷺ».

Нам передал Хишам ибн Аммар, нам передал Садака ибн Халид, нам передал Зейд ибн Вакид от Халида ибн Абдуллаха ибн Хусейна, от Абу Хурайры, который сказал: «Я узнал, что Посланник Аллаха ﷺ постился, и подгадал время его разговения, приготовив набиз (напиток из размоченных плодов) в тыквенном сосуде. Затем я принёс его ему, и оказалось, что он шипит (забродил). Тогда он сказал: «Вылей это об стену, ведь это напиток того, кто не верит в Аллаха и в Последний день»».

Нам сообщил Хишам ибн Аммар от Садаки от Зайда ибн Вакида от Харама ибн Хакима от Нафи‘а ибн Махмуда ибн Раби‘а от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами одну из молитв, в которых чтение произносится вслух, и сказал: пусть никто из вас не читает ничего, кроме Матери Корана (суры «аль-Фатиха»), когда я читаю вслух».

Нам сообщил Харун ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль, сказал: нам передал Мухаммад, то есть ибн Сумай‘, сказал: нам передал Зайд, то есть ибн Вакид, от Касира ибн Мурры, что Укба ибн Амир передал им, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто громко читает Коран, подобен тому, кто открыто раздаёт милостыню, а тот, кто тихо читает Коран, подобен тому, кто тайно раздаёт милостыню».

«Кто совершал молитву, платил закят и умер, не приобщая к Аллаху никого в сотоварищи, тому надлежит по праву на Аллаха ﷻ, чтобы Он простил его, будь он переселенцем (мухаджиром) или умершим на месте своего рождения». Мы сказали: «О Посланник Аллаха, не сообщить ли нам об этом людям, чтобы они порадовались этой вести?» Он сказал: «У Рая сто степеней, между каждыми двумя степенями расстояние, как между небом и землёй, которые Аллах приготовил для сражающихся на Его пути. И если бы не то, что я обременил бы верующих, и не нашёл бы, на чём их перевозить, и не по душе им было бы оставаться после меня, я не оставался бы позади ни одного военного отряда (сарийи). И я желал бы быть убитым, потом оживлённым, потом снова убитым»

Нам сообщил Харун ибн Мухаммад ибн Баккар, сказал: нам передал Мухаммад ибн Иса — то есть ибн аль-Касим ибн Суми‘ — сказал: нам передал Зайд ибн Вакид от Касира ибн Мурры, что Убада ибн ас-Самит передал им, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет на земле такой души, которая умирает и обладает у Аллаха благом, желающей вернуться к вам и получить весь этот мир, кроме убитого (на пути Аллаха) — он желает вернуться и быть убитым ещё раз».

Мне сообщил Харун ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль от Мухаммада — он же Ибн Иса ибн Суми‘, — он сказал: нам передал Зайд ибн Вакид от Касира ибн Мурры, что Абу Фатима передал ему, что он сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о деле, на котором я буду твёрд и которое буду совершать». Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Держись переселения (хиджры), ибо ей нет равного».

Мне сообщил Харун ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль от Мухаммада ибн Исы — он же Ибн аль-Касим ибн Суми‘ — сказал: нам передал Зайд ибн Вакид от Нафи‘а, от Ибрахима, вольноотпущенника Али, от Али, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мне носить золотое кольцо, носить одежду, окрашенную шафраном, носить шёлковую ткань аль-къасси и читать (Коран) в поясном поклоне».

«Я знал, что Посланник Аллаха ﷺ постится, и я выждал время его разговения, приготовив ему набиз (некрепкий напиток из фиников или изюма) в тыквенном сосуде. Я принёс его ему. Он сказал: «Поднеси его ближе». Я поднёс его ближе к нему, и оказалось, что он шипит (бродит от брожения). Тогда он сказал: «Вылей это об стену, ибо это питьё того, кто не верует в Аллаха и Последний день»». Абу Абд ар-Рахман сказал: «В этом — довод на запретность опьяняющего напитка, малого его количества и большого. Это не так, как говорят обманывающие самих себя, запрещая последний глоток и разрешая то, что было выпито перед ним из фарака (меры объёма). И нет разногласия среди людей знания в том, что опьянение в целом не наступает от последнего глотка отдельно от первого и второго, что были перед ним. И у Аллаха — успех»

«Я знал, что Посланник Аллаха ﷺ постился в некоторые из дней, в которые он обычно постился, и я подгадал время его разговления, приготовив набиз (напиток из настоянных финиковых плодов) в тыквенном сосуде. Когда наступил вечер, я принёс его ему и сказал: «О Посланник Аллаха, я знал, что ты постишься в этот день, и подгадал время твоего разговления этим набизом». Он сказал: «Подай его мне, о Абу Хурайра». Я поднёс его ему, и оказалось, что напиток забродил и шипит. Тогда он сказал: «Возьми это и вылей о стену, ведь это напиток того, кто не верует ни в Аллаха, ни в Последний день»». И из того, чем они обосновывались, — поступок Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах):

Нам передал Хишам ибн Халид аль-Азрак, сказал: нам передал аль-Хасан ибн Йахья аль-Хушани, сказал: нам передал Зайд ибн Вакид от Бусра ибн Убайдаллаха, от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу-д-Дарды, который сказал: «Вышел к нам Посланник Аллаха ﷺ, и с головы его капала вода, и совершил с нами молитву в одной одежде, обернувшись ею и скрестив её края друг с другом. Когда он завершил молитву, Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О Посланник Аллаха, ты молишься с нами в одной одежде?» Он ответил: «Да, я молюсь в ней же — и в ней же»» — то есть: он совершал в ней близость (с женой).

«Кто пил вино в этом мире, тот не будет пить его в мире вечном».

Нам передал Муджахид ибн Муса, он сказал: нам передал аль-Валид от Садаки Абу Муавии, от Зайда ибн Вакида, от Халида ибн Абдуллаха, от Абу Хурайры, который сказал: Пророку ﷺ принесли набиз (напиток) в кувшине, который шипел (бродил). Он сказал: «Разбей это о стену, ведь это напиток того, кто не верует в Аллаха и в Последний день».