عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ

Мне передал Ахмад ибн Джа‘фар аль-Ма‘кири. Нам передал ан-Надр ибн Мухаммад. Нам передал Икрима ибн Аммар. Нам передали Шаддад ибн Абдуллах, Абу Аммар, и Яхья ибн Абу Касир от Абу Умамы (Икрима сказал: Шаддад встречался с Абу Умамой и Василей, а также сопровождал Анаса в Шам, и хвалил его достоинство и благо) от Абу Умамы, который сказал: Амр ибн Абаса ас-Сулами сказал: «Я, будучи ещё в язычестве, полагал, что люди находятся в заблуждении и что они ни на чём не стоят, поскольку поклоняются идолам. И вот я услышал о человеке в Мекке, который возвещает вести. Я сел на свою верблюдицу и прибыл к нему. И оказалось, что Посланник Аллаха ﷺ скрывается, а его народ смело нападает на него. Я осторожно пробрался к нему и вошёл к нему в Мекке. Я спросил его: „Кто ты?“ Он ответил: „Я — пророк“. Я спросил: „А что такое пророк?“ Он ответил: „Меня послал Аллах“. Я спросил: „С чем Он тебя послал?“ Он ответил: „Он послал меня для поддержания родственных связей, разбивания идолов и того, чтобы Аллах был признан Единым и никто не приобщался к Нему в сотоварищи“. Я спросил его: „А кто с тобой в этом?“ Он ответил: „Свободный и раб“» (рассказчик сказал: в тот день с ним были Абу Бакр и Биляль из числа тех, кто уверовал в него). «Я сказал: „Я последую за тобой“. Он сказал: „Ты не сможешь сделать это сегодня. Разве ты не видишь моё положение и положение людей? Но вернись к своей семье, и когда услышишь, что я одержал победу, приходи ко мне“». Он сказал: «Я вернулся к своей семье. Посланник Аллаха ﷺ переселился в Медину, а я оставался в своей семье и стал разузнавать новости и расспрашивать людей, когда он прибыл в Медину, пока ко мне не пришла группа людей из жителей Ясриба, из жителей Медины. Я спросил: „Что стало с тем человеком, который прибыл в Медину?“ Они ответили: „Люди спешат к нему, а его народ хотел убить его, но не смог этого сделать“. Тогда я отправился в Медину и вошёл к нему. Я сказал: „О Посланник Аллаха! Узнаёшь ли ты меня?“ Он ответил: „Да. Ты тот, кто встретил меня в Мекке?“ Я сказал: „Да“. Затем я сказал: „О Пророк Аллаха! Расскажи мне о том, чему тебя научил Аллах, а я этого не знаю. Расскажи мне о молитве“. Он сказал: „Совершай утреннюю молитву, затем прекрати молиться, пока не взойдёт солнце и не поднимется, ибо оно восходит между двумя рогами шайтана, и в это время неверующие совершают ему земной поклон. Затем молись, ибо молитва в это время засвидетельствована и принимаема, до тех пор, пока тень копья не сократится (до предела). Затем прекрати молиться, ибо в это время разжигается Геенна. Когда же тень начнёт склоняться (после полудня), молись, ибо молитва в это время засвидетельствована и принимаема, до тех пор, пока ты совершишь послеполуденную молитву. Затем прекрати молиться, пока не зайдёт солнце, ибо оно заходит между двумя рогами шайтана, и в это время неверующие совершают ему земной поклон“». «Я сказал: „О Пророк Аллаха! А что о малом омовении? Расскажи мне о нём“. Он сказал: „Нет среди вас человека, который приблизит своё омовение, полощет рот и втягивает воду в нос, а затем сморкается, но грехи его лица, рта и носа падут (с него). Затем, когда он умывает своё лицо, как повелел ему Аллах, грехи его лица падут с кончиков его бороды вместе с водой. Затем он моет руки до локтей — и грехи его рук падут с кончиков его пальцев вместе с водой. Затем он проводит рукой по голове — и грехи его головы падут с кончиков его волос вместе с водой. Затем он моет ноги до щиколоток — и грехи его ног падут с кончиков его пальцев вместе с водой. А если он встанет и совершит молитву, восхваляя Аллаха, вознося Ему хвалу и величая Его тем, чем Он достоин, и освободив своё сердце для Аллаха, то он уйдёт от своего греха таким, каким был в день, когда его родила мать“». Амр ибн Абаса рассказал этот хадис Абу Умаме, сподвижнику Посланника Аллаха ﷺ. Абу Умама сказал ему: «О Амр ибн Абаса! Смотри, что ты говоришь. Разве этому человеку даётся всё это за одно только положение?» Амр сказал: «О Абу Умама! Я уже состарился, кости мои истончились, и приблизился мой смертный час, и нет у меня нужды лгать на Аллаха и на Посланника Аллаха. Если бы я услышал это от Посланника Аллаха ﷺ лишь один раз, или два, или три» (и он считал так до семи раз) «я никогда бы это не рассказал. Но я слышал это от него больше, чем это (число раз)». Глава: не старайтесь совершать свои молитвы во время восхода солнца и во время его заката.

Нам передал ар-Раби‘ ибн Нафи‘, нам передал Мухаммад ибн аль-Мухаджир, от аль-Аббаса ибн Салима, от Абу Саллама, от Абу Умамы, от Амра ибн Абасы ас-Сулами, что он сказал: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, какую часть ночи мне слушать?“ Он ответил: „Последнюю треть ночи. Молись в это время сколько хочешь, ибо молитва в это время видима (ангелами) и записывается, — до тех пор, пока не совершишь утреннюю молитву. Затем прекрати молиться, пока не взойдёт солнце и не поднимется на высоту копья или двух копий, ибо оно восходит между рогами шайтана, и в это время ему совершают молитву неверующие. Затем молись сколько хочешь, ибо молитва в это время видима и записывается, — до тех пор, пока тень копья не сравняется (со своей длиной в зените). Затем прекрати молиться, ибо в это время разжигается Геенна и открываются её врата. Когда же солнце склонится (к закату), молись сколько хочешь, ибо молитва в это время видима, — до тех пор, пока не совершишь послеполуденную молитву. Затем прекрати молиться, пока не зайдёт солнце, ибо оно заходит между рогами шайтана, и в это время ему совершают молитву неверующие“». И он рассказал длинный хадис. Аль-Аббас сказал: «Так передал мне Абу Саллам от Абу Умамы, если только я не ошибся в чём-то, чего не желал; и я прошу у Аллаха прощения и обращаюсь к Нему с покаянием»

Нам передал аль-Валид ибн Утба, сказал: нам передал аль-Валид, нам передал Абдуллах ибн аль-Аля о том, что он слышал Абу Салляма аль-Асвада, который сказал: я слышал, как Амр ибн Абаса говорил: Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву, встав лицом к верблюду из военной добычи. Когда он произнёс приветствие (таслим), то взял шерстинку с бока верблюда и сказал: «Из вашей добычи мне не дозволено даже подобное этому, кроме пятой части добычи (хумс), а пятая часть возвращается вам».

Нам передал Хафс ибн Умар ан-Намари, он сказал: нам передал Шу‘ба от Абу аль-Файда, от Сулайма ибн Амира, человека из племени Химьяр, который сказал: между Му‘авией и римлянами был договор, и он (Му‘авия) продвигался в сторону их земель, чтобы, когда договор закончится, напасть на них. И вот приехал человек на коне или на мерине, восклицая: «Аллах велик! Аллах велик! Верность договору, а не измена!» Посмотрели — и увидели, что это Амр ибн Абаса. Му‘авия послал за ним и спросил его, и тот сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Если у кого-то есть договор с каким-либо народом, пусть он не укрепляет его узел и не распускает его, пока не истечёт его срок, или пока не объявит им о разрыве на равных условиях“». И Му‘авия отступил (от своего намерения).

Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Му‘аз ибн Хишам, мне передал мой отец от Катады от Салима ибн Абу аль-Джа‘да от Ма‘дана ибн Абу Тальхи аль-Йамари от Абу Наджиха ас-Сулами, [который] сказал: мы находились в осаде вместе с Посланником Аллаха ﷺ у замка ат-Таиф — Му‘аз сказал: я слышал, как мой отец говорил и «у замка ат-Таифа», и «у крепости ат-Таифа» — то и другое, — и я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто достигнет [врага] стрелой на пути Аллаха Всемогущего и Великого, тому полагается [особая] степень [в Раю]», — и продолжил хадис. И я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Какой бы мусульманин ни освободил мусульманина, Аллах Всемогущий и Великий сделает кость его освобождённого раба защитой от Огня для каждой кости из его собственных костей. И какая бы женщина ни освободила мусульманку, Аллах сделает кость освобождённой ею рабыни защитой от Огня для каждой кости из её собственных костей в День воскресения»

Нам передал Абд-аль-Ваххаб ибн Наджда, нам передал Бакыя, нам передал Сафван ибн Амр, мне передал Сулайм ибн Амир от Шурахбиля ибн ас-Симта, что он сказал Амру ибн Абасе: «Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Амр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто освободит верующего раба, тот раб станет его выкупом от Огня“».

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, [сказав]: нам передал Абу Дауд, [сказав]: нам передал Шу‘ба, [сказав]: мне сообщил Абу аль-Файд, [сказав]: я слышал, как Сулайм ибн Амир говорил: «Между Му‘авией и жителями Рума был договор, и он ездил по их землям, а когда срок договора истекал, совершал на них набег. И вот однажды один человек на верховом животном, или на коне, воскликнул: „Аллах велик! Верность договору, а не вероломство!“ И оказалось, что это Амр ибн Абаса. Му‘авия спросил его об этом, и тот сказал: „Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто заключил договор с каким-либо народом, пусть не расторгает его и не усиливает (враждебность), пока не истечёт его срок, либо пусть объявит им о разрыве на равных условиях““». [Сулайм] сказал: «И Му‘авия вернулся с людьми (отменив набег)». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Исхак ибн Мансур аль-Марвази, он сказал: нам сообщил Хайва ибн Шурайх аль-Химси от Бакыйи, от Бахира ибн Са‘да, от Халида ибн Ма‘дана, от Касира ибн Мурры, от Амра ибн Абасы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У кого появится седина на пути Аллаха, она будет ему светом в День воскресения». Этот хадис — хороший, достоверный, редкий (гариб). А Хайва ибн Шурайх — это Ибн Язид аль-Химси

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, он сказал: нам передал Му‘аз ибн Хишам, от своего отца, от Катады, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Ма‘дана ибн Абу Тальхи, от Абу Наджиха ас-Сулами, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто пустит стрелу на пути Аллаха, тому она станет равноценна освобождению раба“». Это хороший достоверный хадис. Абу Наджих — это Амр ибн Абаса ас-Сулами, а Абдуллах ибн аль-Азрак — это Абдуллах ибн Зейд.

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, сказал: нам передал Исмаил ибн Аяш от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Хусайна, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Умамы аль-Бахили, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: „Кто ложится в постель в состоянии ритуальной чистоты, помня Аллаха, до тех пор, пока его не одолеет сон, и не поворачивается ни в какой момент ночи, прося у Аллаха что-нибудь из блага этого мира или Последней жизни, без того, чтобы Аллах дал ему это“». Это хадис хороший, редкий (хасан гариб). Он также передаётся от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Забии, от Амра ибн Абасы, от Пророка ﷺ.

Нам передал Абдуллах ибн Абд ар-Рахман, он сказал: нам сообщил Исхак ибн Иса, он сказал: мне передал Ма'н, он сказал: мне передал Му'авия ибн Салих от Дамры ибн Хабиба, который сказал: я слышал Абу Умаму, говорящего: мне передал Амр ибн Абаса о том, что он слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Господь наиболее близок к рабу в глубине последней части ночи. Если ты можешь быть из тех, кто вспоминает Аллаха в этот час, будь таковым». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб) по этому пути передачи.

«Я спросил: „О Посланник Аллаха, как совершается малое омовение?“ Он сказал: „Что касается омовения, то когда ты совершаешь его и моешь свои ладони, очищая их, твои грехи выходят из-под твоих ногтей и кончиков пальцев. А когда ты полощешь рот, втягиваешь воду в нос и [очищаешь] свои ноздри, моешь лицо и руки до локтей, протираешь голову и моешь ноги до щиколоток, то ты омываешься от большинства своих грехов. А если ты обратишь своё лицо к Аллаху Всемогущему и Великому [в молитве], то выйдешь из своих грехов таким, каким тебя родила мать“». Абу Умама сказал: «Тогда я сказал: „О Амр ибн Абаса, смотри, что ты говоришь! Неужели всё это даётся за одно собрание?“» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я уже состарился, и приблизился мой смертный час, и нет у меня нужды лгать на Посланника Аллаха ﷺ. Поистине, это слышали мои уши и сохранило моё сердце от Посланника Аллаха ﷺ».

«Я спросил: „О Посланник Аллаха, есть ли час, который ближе к Аллаху, чем другой? Или: есть ли час, о котором стоит помнить?“ Он сказал: „Да. Поистине, ближе всего Господь ﷻ бывает к рабу в последней части ночи. Если ты можешь быть из тех, кто помнит Аллаха ﷻ в этот час, то будь. Ведь молитва принимается и засвидетельствуется до восхода солнца — а оно восходит между двумя рогами шайтана, и это час молитвы неверующих. Оставь молитву, пока солнце не поднимется на высоту копья и не уйдёт его сияние. Затем молитва принимается и засвидетельствуется до тех пор, пока солнце не сравняется, подобно копью, в середине дня — а это час, когда открываются врата Ада и он растапливается. Оставь молитву, пока тень не отклонится. Затем молитва принимается и засвидетельствуется, пока солнце не закатится — а оно закатывается между двумя рогами шайтана, и это молитва неверующих“»

«Я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: „О Посланник Аллаха, кто принял ислам вместе с тобой?“ Он ответил: „Свободный и раб“. Я спросил: „Есть ли час, более близкий к Аллаху (Свят Он и Возвышен), чем другой?“ Он сказал: „Да, глубина последней части ночи. Молись, сколько желаешь, до тех пор, пока не совершишь утреннюю молитву, затем прекрати, пока солнце не взойдёт и пока оно (не поднимется)“». Айюб сказал: «...пока оно не станет подобно щиту, а затем не рассеется (его сияние). Затем молись, сколько желаешь, до тех пор, пока тень от шеста не станет совсем короткой (как будто шест стоит на собственной тени), затем прекрати, пока солнце не начнёт клониться (к зениту), ибо в середине дня Ад раскаляется. Затем молись, сколько желаешь, до молитвы аср, затем прекрати, пока солнце не зайдёт, ибо оно заходит между рогами шайтана и восходит между рогами шайтана».

«Кто построит мечеть, в которой поминают Аллаха, тому Аллах построит дом в Раю».