كثير بن زياد

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам сообщил Зухайр, нам передал Али ибн Абд аль-А‘ля от Абу Сахля, от Муссы, от Умм Салямы, которая сказала: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ роженица после родов выжидала сорок дней — или сорок ночей, — и мы смазывали лица варсом (ароматическое растение желтоватого цвета) — то есть из-за пятен (мелазмы)».

Нам передал аль-Хасан ибн Яхья, нам сообщил Мухаммад ибн Хатим, то есть Хубби, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Юнуса ибн Нафи‘а, от Касира ибн Зияда, он сказал: мне передала аль-Азди, то есть Мусса, она сказала: «Я совершила хадж и вошла к Умм Салама и сказала: «О мать верующих, Самура ибн Джундуб велит женщинам восполнять молитву, (пропущенную) во время менструации». Она сказала: «Пусть не восполняют. Бывало, женщина из жён Пророка ﷺ пребывала в состоянии нифаса (послеродового кровотечения) сорок ночей, и Пророк ﷺ не велел ей восполнять молитву за время нифаса»». Мухаммад, то есть Ибн Хатим, сказал: её имя — Мусса, а её кунья — Умм Бусса. Абу Дауд сказал: кунья Касира ибн Зияда — Абу Сахль.

Нам передал Наср ибн Али, он сказал: нам передал Шуджа‘ ибн аль-Валид Абу Бадр, от Али ибн Абд аль-А‘ля, от Абу Сахля, от Муссы аль-Аздийи, от Умм Салямы, она сказала: «Роженица во времена Посланника Аллаха ﷺ выжидала сорок дней, и мы красили себе лица варсом (жёлтой краской) от пигментных пятен». Этот хадис нам не известен иначе, кроме как через передачу Абу Сахля от Муссы аль-Аздийи от Умм Салямы. Имя Абу Сахля — Касир ибн Зияд. Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Али ибн Абд аль-А‘ля — надёжный передатчик, и Абу Сахль — надёжный передатчик». И Мухаммад не знал этот хадис иначе, кроме как через передачу Абу Сахля. Знатоки из числа сподвижников Пророка ﷺ, последователей и тех, кто пришёл после них, единогласны в том, что роженица оставляет молитву на сорок дней, если только не увидит очищения раньше этого срока — тогда она совершает полное омовение и молится. А если она увидит кровь после сорока дней, то большинство знатоков сказали: она не оставляет молитву после сорока дней. Таково мнение большинства правоведов, и так говорили Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Передаётся от аль-Хасана аль-Басри, что он сказал: «Она оставляет молитву на пятьдесят дней, если не увидит очищения». А от Атаа ибн Абу Рабаха и аш-Ша‘би передаётся — «шестьдесят дней».

Нам передал Яхья ибн Муса, сказал: нам передал Шабаба ибн Саввар, сказал: нам передал Умар ибн ар-Раммах от Касира ибн Зияда, от Амра ибн Усмана ибн Йали ибн Мурры, от его отца, от его деда, что они были с Пророком ﷺ в пути. Они остановились в узком месте, и наступило время молитвы. Их застал дождь: небо изливалось сверху них, а сырость была снизу под ними. Посланник Аллаха ﷺ произнёс азан, находясь на своей верховой животине, и произнёс икаму, затем выехал вперёд на своей верховой животине и совершил с ними молитву, делая знаки: земной поклон он делал ниже поясного. Это хадис редкий (гариб). Передал его только Умар ибн ар-Раммах аль-Балхи, он известен лишь через его передачу, хотя от него передавали многие из обладающих знанием. Так же передаётся от Анаса ибн Малика, что он молился в воде и грязи, находясь на своём верховом животном. Так поступают согласно этому обладающие знанием, и так говорят Ахмад и Исхак.

Нам передал Наср ибн Али аль-Джахдами, он сказал: нам передал Шуджа‘ ибн аль-Валид от Али ибн Абд аль-А‘ля, от Абу Сахля, от Муссы аль-Аздийи, от Умм Салямы, которая сказала: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ женщина в послеродовом периоде выжидала сорок дней, и мы красили себе лица варсом (жёлтой краской из растения) от пятен на коже».

Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Галиб ибн Сулейман Абу Салих, от Кясира ибн Зияда аль-Бурсани, от Абу Сумайи, который сказал: «Мы разошлись здесь во мнениях относительно «вуруд« (прохождения через Огонь). Одни из нас сказали: верующий не войдёт в него, а другие сказали: они все войдут в него, а затем Аллах спасёт тех, кто был богобоязнен. Тогда я встретил Джабира ибн Абдуллаха и сказал ему: «Мы разошлись здесь во мнениях относительно вуруда». Он сказал: «Они все пройдут через него». (А Сулейман однажды сказал: «Они все войдут в него».) Я сказал ему: «Мы разошлись во мнениях об этом вуруде — одни из нас сказали: верующий не войдёт в него, а другие сказали: они все войдут в него». Тогда он поднёс два пальца к своим ушам и сказал: «Пусть они оглохнут, если я не слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Вуруд — это вхождение. Не останется ни благочестивого, ни грешника, кто не войдёт в него, и он будет для верующего прохладой и миром, как это было для Ибрахима, так что Огонь — или он сказал: Джаханнам — будет издавать гул от их холода. Затем Аллах спасёт тех, кто был богобоязнен, и оставит несправедливых в нём стоящими на коленях»».

Нам передал Аттаб ибн Зияд, сказал: нам передал Абдуллах, нам передал ас-Сари ибн Йахья, от Касира ибн Зияда, который сказал: Ибн Абаса сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он полоскал рот и втягивал воду носом в Рамадане».

Нам передал Сурайдж ибн ан-Нуман, нам передал Умар ибн Маймун ибн ар-Раммах от Абу Сахля Касира ибн Зияда аль-Басри, от Амра ибн Усмана ибн Йалы ибн Мурры, от его отца, от его деда: «Посланник Аллаха ﷺ со своими товарищами дошёл до тесного места, будучи на своей верблюдице; над ними было небо (шёл дождь), а под ними — сырость. Наступило время молитвы, и он велел муэдзину, и тот произнёс азан и икаму. Затем Посланник Аллаха ﷺ выехал вперёд на своей верблюдице и совершил с ними молитву, делая знаки (кивком), — делая земной поклон ниже поясного поклона, — или: «делал свой земной поклон ниже своего поясного поклона»».

Нам передал Абу-н-Надр, он сказал: нам передал Абу Хайсама, то есть Зухайр ибн Муавия, от Али ибн Абд аль-А‘ля, от Абу Сахля, из жителей Басры, от Мусса, от Умм Салямы, которая сказала: «Женщина после родов во времена Посланника Аллаха ﷺ выжидала после своих послеродовых кровотечений сорок дней» — или «сорок ночей» (Абу Хайсама сомневался в этом) — «и мы мазали свои лица варсом (растение, дающее жёлтую краску) от пигментных пятен».

Нам передал Шуджа ибн аль-Валид от Али ибн Абд аль-Аля, от Абу Сахля, от Муссы аль-Аздийи, от Умм Саламы, жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Роженицы во времена Посланника Аллаха ﷺ выжидали (соблюдали послеродовый период) сорок дней, и мы мазали свои лица вирсом (благовонным растением) от пятен».

Нам передал Хасан ибн Муса, [он сказал]: нам передал Зухайр, [он сказал]: нам передал Абу аль-Хасан аль-Ахвал, то есть Али ибн Абд аль-А‘ля, от Абу Сахля, от Муссы, от Умм Салямы, которая сказала: «В эпоху Посланника Аллаха ﷺ женщина после родов (нифас) высиживала сорок дней или сорок ночей, и мы наносили на наши лица варс (жёлтую благовонную краску) от пятен на коже (каляф)».

Нам передал Абу Камиль Музаффар ибн Мудрик, он сказал: нам передал Зухайр, он сказал: нам передал Али ибн Абд аль-А'ля от Абу Сахля, одного из жителей Басры, от Муссы, от Умм Салямы, которая сказала: «Роженица во времена Посланника Аллаха ﷺ выжидала после родов сорок дней, или сорок ночей». Она сказала: «И мы намазывали себе лица варсом (ароматическое красящее растение) от пигментных пятен».

Нам сообщил Абу аль-Валид, нам передал Абу Хайсама, нам передал Али ибн Абд аль-А‘ля от Абу Сахля аль-Басри, от Муссы, от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «При жизни Посланника Аллаха ﷺ роженица оставалась (в состоянии послеродового очищения) сорок дней или сорок ночей. И одна из нас в это время мазала лицо порошком варс от пигментных пятен».