أبو يحيى سليم بن عامر

Нам передал аль-Хакам ибн Муса, Абу Салих. Нам передал Йахья ибн Хамза от Абд ар-Рахмана ибн Джабира. Мне передал Салим ибн Амир. Мне передал аль-Микдад ибн аль-Асвад, он сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: „Солнце приблизится в День воскресения к творениям так, что окажется от них на расстоянии одной мили“». Салим ибн Амир сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю, что он имел в виду под словом „миля“ — расстояние земное или же стержень, которым подводят глаза сурьмой». Он сказал: «И люди будут в поту по мере своих деяний: одни — до лодыжек, другие — до колен, третьи — до бёдер, а некоторых пот обуздает подобно узде». Он сказал: и Посланник Аллаха ﷺ указал своей рукой на свой рот.

Нам передал Муаммаль, то есть ибн аль-Фадль аль-Харрани, нам передал аль-Валид, нам передал Ибн Джабир, нам передал Сулейм ибн Амир аль-Каля‘и: «Я слышал Абу Умаму, который говорил: „Я слышал проповедь Посланника Аллаха ﷺ в Мине в день жертвоприношения“».

Нам передал Хафс ибн Умар ан-Намари, он сказал: нам передал Шу‘ба от Абу аль-Файда, от Сулайма ибн Амира, человека из племени Химьяр, который сказал: между Му‘авией и римлянами был договор, и он (Му‘авия) продвигался в сторону их земель, чтобы, когда договор закончится, напасть на них. И вот приехал человек на коне или на мерине, восклицая: «Аллах велик! Аллах велик! Верность договору, а не измена!» Посмотрели — и увидели, что это Амр ибн Абаса. Му‘авия послал за ним и спросил его, и тот сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Если у кого-то есть договор с каким-либо народом, пусть он не укрепляет его узел и не распускает его, пока не истечёт его срок, или пока не объявит им о разрыве на равных условиях“». И Му‘авия отступил (от своего намерения).

Нам передал Мухаммад ибн аль-Вазир, нам передал аль-Валид ибн Мазьяд, сказал: я слышал Ибн Джабира, сказал: мне передал Сулайм ибн Амир, от двух сыновей Бусра ас-Сулами, которые сказали: Посланник Аллаха ﷺ вошёл к нам, «и мы подали ему масло и финики, а он любил масло и финики».

Нам передал Абд-аль-Ваххаб ибн Наджда, нам передал Бакыя, нам передал Сафван ибн Амр, мне передал Сулайм ибн Амир от Шурахбиля ибн ас-Симта, что он сказал Амру ибн Абасе: «Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ». Амр сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто освободит верующего раба, тот раб станет его выкупом от Огня“».

Нам передал Муса ибн Абд ар-Рахман аль-Куфи, он сказал: нам передал Зайд ибн аль-Хубаб, он сказал: нам сообщил Муавия ибн Салих, он сказал: мне передал Сулайм ибн Амир, он сказал: я слышал, как Абу Умама говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, произносящего проповедь в Прощальном хадже, и он сказал: «Бойтесь Аллаха, вашего Господа, совершайте свои пять (ежедневных) молитв, поститесь в вашем месяце (Рамадан), выплачивайте закят со своего имущества и повинуйтесь тому, кто над вами поставлен, — и вы войдёте в Рай вашего Господа». (Сулайм ибн Амир) сказал: я спросил Абу Умаму: «Как давно ты слышал этот хадис от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Я слышал его, когда мне было тридцать лет». (Ат-Тирмизи сказал): «Это хороший достоверный хадис».

Нам передал Салама ибн Шабиб, сказал: нам передал Абу аль-Мугира от Уфайра ибн Ма‘дана, от Сулайма ибн Амира, от Абу Умамы, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшая жертва (удхия) — баран, а лучший саван — хулла (полный комплект одежды)». Это редкий (гариб) хадис, и Уфайр ибн Ма‘дан считается слабым передатчиком.

Нам передал Махмуд ибн Гайлян, [сказав]: нам передал Абу Дауд, [сказав]: нам передал Шу‘ба, [сказав]: мне сообщил Абу аль-Файд, [сказав]: я слышал, как Сулайм ибн Амир говорил: «Между Му‘авией и жителями Рума был договор, и он ездил по их землям, а когда срок договора истекал, совершал на них набег. И вот однажды один человек на верховом животном, или на коне, воскликнул: „Аллах велик! Верность договору, а не вероломство!“ И оказалось, что это Амр ибн Абаса. Му‘авия спросил его об этом, и тот сказал: „Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: „Кто заключил договор с каким-либо народом, пусть не расторгает его и не усиливает (враждебность), пока не истечёт его срок, либо пусть объявит им о разрыве на равных условиях““». [Сулайм] сказал: «И Му‘авия вернулся с людьми (отменив набег)». Это хадис хороший, достоверный.

Нам передал Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, он сказал: нам передал Яхья ибн Абу Букайр, он сказал: нам передал Хариз ибн Усман от Суляйма ибн Амира, который сказал: я слышал, как Абу Умама говорил: «У семьи Пророка ﷺ никогда не оставалось лишнего ячменного хлеба». Это хороший, достоверный, редкий хадис с этим путём передачи. Этот Яхья ибн Абу Букайр — куфиец, а Абу Букайр — отец Яхьи; от него передавали Суфьян ас-Саури. А Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр — египтянин, ученик аль-Лайса.

Нам передал Сувайд ибн Наср, он сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир, он сказал: мне передал Сулейм ибн Амир, он сказал: нам передал аль-Микдад, сподвижник Посланника Аллаха ﷺ, он сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Когда наступит День воскресения, солнце приблизится к людям так, что окажется на расстоянии одной или двух миль» — Сулейм сказал: «Я не знаю, какую из двух миль он имел в виду: меру расстояния на земле или мерную палочку, которой подводят глаза сурьмой?» — «Тогда солнце будет плавить их зноем, и они будут в поту в зависимости от своих деяний: у одних пот дойдёт до пяток, у других — до колен, у третьих — до бёдер, а некоторых он захлестнёт словно уздой». Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ указывал рукой на свой рот, показывая, как это захлёстывает словно уздой. Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. В этой главе есть также хадисы от Абу Са‘ида и Ибн Умара.

Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам сообщил Курран ибн Таммам аль-Асади от Абу Фарвы Йазида ибн Синана, от Сулайма ибн Амира, от Абу Умамы, который сказал: Спросили: «О Посланник Аллаха, два человека встречаются — кто из них должен первым поприветствовать (сказать салям)?» Он сказал: «Тот из них, кто более близок к Аллаху». Это хороший хадис. Мухаммад сказал: «Абу Фарва ар-Рахави близок (по надёжности передачи) в хадисах, однако его сын Мухаммад ибн Йазид передаёт от него отвергаемые хадисы».

«Я спросил: „О Посланник Аллаха, как совершается малое омовение?“ Он сказал: „Что касается омовения, то когда ты совершаешь его и моешь свои ладони, очищая их, твои грехи выходят из-под твоих ногтей и кончиков пальцев. А когда ты полощешь рот, втягиваешь воду в нос и [очищаешь] свои ноздри, моешь лицо и руки до локтей, протираешь голову и моешь ноги до щиколоток, то ты омываешься от большинства своих грехов. А если ты обратишь своё лицо к Аллаху Всемогущему и Великому [в молитве], то выйдешь из своих грехов таким, каким тебя родила мать“». Абу Умама сказал: «Тогда я сказал: „О Амр ибн Абаса, смотри, что ты говоришь! Неужели всё это даётся за одно собрание?“» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я уже состарился, и приблизился мой смертный час, и нет у меня нужды лгать на Посланника Аллаха ﷺ. Поистине, это слышали мои уши и сохранило моё сердце от Посланника Аллаха ﷺ».

«Я спросил: „О Посланник Аллаха, есть ли час, который ближе к Аллаху, чем другой? Или: есть ли час, о котором стоит помнить?“ Он сказал: „Да. Поистине, ближе всего Господь ﷻ бывает к рабу в последней части ночи. Если ты можешь быть из тех, кто помнит Аллаха ﷻ в этот час, то будь. Ведь молитва принимается и засвидетельствуется до восхода солнца — а оно восходит между двумя рогами шайтана, и это час молитвы неверующих. Оставь молитву, пока солнце не поднимется на высоту копья и не уйдёт его сияние. Затем молитва принимается и засвидетельствуется до тех пор, пока солнце не сравняется, подобно копью, в середине дня — а это час, когда открываются врата Ада и он растапливается. Оставь молитву, пока тень не отклонится. Затем молитва принимается и засвидетельствуется, пока солнце не закатится — а оно закатывается между двумя рогами шайтана, и это молитва неверующих“»

«Кто обрёл седину на пути Аллаха Всевышнего, тому это будет светом в День воскресения. Кто выпустил стрелу на пути Аллаха Всевышнего, достигла она врага или не достигла, — тому это подобно освобождению раба. А кто освободил верующего раба, тому это станет избавлением от Огня — орган за орган».

Нам передал Убайдуллах ибн Юсуф аль-Джубайри, он сказал: нам передал Кайс ибн Мухаммад аль-Кинди, он сказал: нам передал Уфайр ибн Ма‘дан аш-Шами от Сулайма ибн Амира, который сказал: «Я слышал Абу Умаму, который говорил: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: „Погибший (как шахид) в море подобен двум шахидам, погибшим на суше. Тот, кого качает морская болезнь в море, подобен тому, кто обливается своей кровью на суше. А то, что между двумя волнами, подобно проведению всей земной жизни в подчинении Аллаху. Поистине, Аллах ﷻ поручил ангелу смерти забирать души — кроме души шахида в море: её забирает Он Сам. Шахиду на суше прощаются все грехи, кроме долга, а шахиду в море прощаются и грехи, и долг“»