HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи

Хадис № 2417

أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ امْرَأَتِهِ ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ «كَانَ يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ؛ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَخَمِيسَيْنِ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن النسائي ج2 ص169
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
Мне сообщил Ахмад ибн Яхья от Абу Нуайма, который сказал: нам передал Абу Аввана от аль-Хурра ибн ас-Саййаха, от Хунайды ибн Халида, от его жены, от одной из жён Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ постился девять дней месяца Зу-ль-хиджа, день Ашура и три дня каждого месяца: первый понедельник месяца и два четверга.
т. 4 с. 220

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда
Захират аль-укба · Аль-Итьюби · т. 21, с. 339
هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ - ﷺ -: صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ). قال الجامع عفا اللَّه تعالى عَنه: «أبو بكر بن أبي النضر»: هو أبو بكر بن النضر بن أبي النضر البغداديّ، نُسب هنا لجدّه، اسمه وكنيته واحد، وقيل: اسمه محمد، وقيل: أحمد، ثقة [١١]. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبّان في «الثقات». وقال أبو بكر بن مردويه في «كتاب أولاد المحدثين»: بغداديّ ثقة. روى عنه مسلم، والترمذيّ، والمصنّف، وله عنده في هذا الكتاب حديثان فقط، هذا ٢٤١٦ و٣١٨٦. و«أبو النضر»: هاشم بن القاسم، الملقّب قيصر تقدّم قبل باب. و«أبو إسحاق الأشجعيّ الكوفيّ»، مقبول [٨]. روى عن عَمْرو بن قيس الْمُلَائيّ، وعنه أبو النضر، وقال: ليس هو عبيد اللَّه. وهو من أفراد المصنّف، وله عنده هذا الحديث فقط. و«عمرو بن قيس الْمُلائيّ» الكوفيّ، ثقة متقنٌ عابد [٦] ٩٢/ ١٣٤٩. وقوله: «والعشر» أي عشر ذي الحجة، والمراد تسعة أيام منه، لأن العاشر يومُ عيدٍ لا يُشرع صومه، وقد تقدّم في -٧١/ ٢٣٧٢ - بلفظ: «وتسعًا من ذي الحجّة». والحديث في سنده أبو إسحاق الأشجعيّ مجهول، لكنه صحيح من وجه آخر، فقد تقدّم في ٧٠/ ٢٣٧٢. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل. ٢٤١٧ - (أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - ﷺ -، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -، كَانَ يَصُومُ تِسْعًا، مِنْ ذِى الْحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ، وَخَمِيسَيْنِ). قال الجامع عفا الَله تعالى عنه: «أحمد بن يحيى» أبو جعفر الكوفيّ العابد، ثقة [١١] ٣٨/ ١٢٧٤ من أفراد المصنّف. و«أبو نعيم» الفضل بن دُكين. و«أبو عوانة» الوضّاح بن عبد اللَّه اليشكريّ. و«امرأة هنيدة» لا تعرف. و«بعض أزواج النبي - ﷺ - هي أم سلمة. والحديث في سنده مجهولة، لكنه صحيح عن هنيدة، وقد تقدم في ٧٠/ ٢٣٧٢. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
Хунайда ибн Халид аль-Хузаи передал от Хафсы, что она сказала: «Четыре вещи не оставлял Пророк ﷺ: пост в день Ашура, пост в первые десять дней (зуль-хиджжа), пост три дня каждый месяц и два раката перед утренней (молитвой)». Составитель, да простит его Всевышний Аллах, говорит: «Абу Бакр ибн Абу-н-Надр» — это Абу Бакр ибн ан-Надр ибн Абу-н-Надр аль-Багдади. Здесь он назван по имени своего деда; его собственное имя и кунья совпадают, хотя говорят также, что его имя — Мухаммад, и говорят — Ахмад. Надёжный (сика) [11]. Абу Хатим сказал: правдив (садук). Ибн Хиббан упомянул его в «Достоверных» («ас-Сикат»). Абу Бакр ибн Мардавайх в «Книге о детях мухаддисов» сказал: багдадец, надёжный. От него передавали Муслим, ат-Тирмизи и составитель, и у него в этой книге всего два хадиса — этот, номер 2416, и номер 3186. «Абу-н-Надр» — это Хашим ибн аль-Касим, прозванный Кайсаром, о котором говорилось ранее, перед этой главой. «Абу Исхак аль-Ашджаи аль-Куфи» — приемлемый (макбул) [8]. Он передавал от Амра ибн Кайса аль-Мулаи, а от него передавал Абу-н-Надр, который сказал: «Это не Убайдуллах». Он относится к тем, чьи хадисы составитель приводит в единственном числе, и у него в этой книге лишь этот один хадис. «Амр ибн Кайс аль-Мулаи» аль-Куфи — надёжный, точный, благочестивый [6], 92/1349. Его слово («аль-ашр») — то есть первые десять дней зуль-хиджжа, имеются в виду девять дней из них, поскольку десятый день — день праздника, пост в который не установлен шариатом. Об этом уже говорилось выше в хадисе 71/2372 в формулировке: «и девять дней зуль-хиджжа». В иснаде этого хадиса — Абу Исхак аль-Ашджаи, о котором нет достаточных сведений (маджхуль), однако он достоверен по другому пути, который уже приводился в 70/2372. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. 2417 — (Сообщил мне Ахмад ибн Яхья от Абу Нуайма, который сказал: рассказал нам Абу Аваны от аль-Хурра ибн ас-Саййаха, от Хунайды ибн Халида, от его жены, от одной из жён Пророка ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ постился девять дней зуль-хиджжа, день Ашура и три дня каждый месяц — первый понедельник месяца и два четверга.) Составитель, да простит его Всевышний Аллах, говорит: «Ахмад ибн Яхья» — Абу Джафар аль-Куфи аль-Абид, надёжный [11], 38/1274, из тех, чьи хадисы составитель приводит в единственном числе. «Абу Нуайм» — аль-Фадль ибн Дукайн. «Абу Аваны» — аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Йашкури. «Жена Хунайды» неизвестна. «Одна из жён Пророка ﷺ» — это Умм Салама. В иснаде этого хадиса — неизвестная (маджхуля), однако он достоверен от Хунайды, и об этом уже говорилось в 70/2372. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему обращение и возвращение, Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. (2) — А в другой версии: «ахбарана».
Ссылки автора (2)

1. - وفي نسخة:»أخبرنا«.

2. - وفي نسخة:»أخبرنا«.