«Са‘ид»: текст его: «рассказал нам Мухаммад», и это ошибка, а правильно — исключить это, как в «аль-Кубра» 2/361 и как в «Тухфат аль-ашраф» 5/239. Будь внимателен. А Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово («затем удалил с неё кровь») означает: убрал её с неё.
Его слово («когда же (верблюдица) выровнялась с ним на аль-Байда») — ас-Синдий сказал: это указывает на то, что он произнёс тальбию, когда верховое животное выровнялось на аль-Байда, а это противоречит тому, что было приведено ранее от Ибн Аббаса о том, что он произнёс тальбию после молитвы. Возможно, дело для него разъяснилось после этого, и он вернулся к тому, что стало для него достоверно установленным. А Аллах Всевышний знает лучше. Конец цитаты.
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: ранее уже было сказано, что предпочтительным относительно времени произнесения тальбии Пророком ﷺ является хадис Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что он произнёс тальбию, когда его верховое животное выровнялось у мечети Зу-ль-Хуляйфа, а прочие риваяты в этом вопросе относятся к знанию того сподвижника, который это передал, ибо он сообщил о том, что услышал от Пророка ﷺ из тальбии; ведь Пророк ﷺ повторял тальбию многократно, и этим объединяются различные хадисы в данной главе.
Этот хадис привёл Муслим, и он уже был приведён ранее под номером 63/2773, и там же было дано его толкование и разбор связанных с ним вопросов, обратись туда — извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хотел лишь исправить то, что было в моих силах, и помощь моя лишь от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
…
68 — (украшение верблюдов ожерельями)
2783 — (сообщил нам Ахмад ибн Харб, сказал: рассказал нам Касим — он же Ибн Язид, — сказал: рассказал нам Афлях, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: «Я своими руками сплела ожерелья для жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ, затем он надел на них эти ожерелья, сделал им надрезы (ишъар) и повернул их лицом к Дому, и отправил их (с погонщиком), а сам остался (в Медине), и ничто из того, что было ему запрещено (в состоянии ихрама), не стало для него запретным — оно оставалось для него дозволенным»).
Составитель (да простит его Аллах Всевышний) сказал: передатчики этого иснада — передатчики достоверных сборников, кроме его шейха «Ахмада ибн Харба» аль-Мусыли, который правдив (садук), и он относится к тем, кого ан-Насаи приводит лишь сам (из числа его особых передатчиков); также и «Касим ибн Язид» аль-Джарми аль-Мусыли, надёжный (сика), благочестивый подвижник, — он тоже относится к числу тех, кого ан-Насаи приводит только сам.
А «Афлях» — это Хумайд аль-Ансари аль-Мадани, надёжный (сика).