أفلح - يعني ابن حميد

Нам передал Абдуллах ибн Масляма: нам сообщил Афлях от аль-Касима, от Аиши, которая сказала: «Я и Пророк ﷺ совершали полное омовение из одного сосуда, и наши руки в нём сталкивались (по очереди опускались туда)».

«Мы вышли вместе с Посланником Аллаха ﷺ в месяцы хаджа, в ночи хаджа и в дни запретности хаджа. Мы остановились в Сарифе». Она (Аиша) сказала: «Он вышел к своим сподвижникам и сказал: «Кто из вас не имеет с собой жертвенного животного и хочет обратить это в умру — пусть сделает так, а у кого есть с собой жертвенное животное — пусть не делает»». Она сказала: «И среди его сподвижников были те, кто принял это, и те, кто оставил это». Она сказала: «Что же касается Посланника Аллаха ﷺ и мужчин из числа его сподвижников, то они были людьми состоятельными, и при них было жертвенное животное, поэтому они не смогли совершить умру». Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, а я плакала. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать, о женщина?» Я ответила: «Я услышала, что ты сказал своим сподвижникам, и мне не досталось совершить умру». Он спросил: «А что с тобой?» Я ответила: «Я не молюсь». Он сказал: «Это не повредит тебе. Ты всего лишь женщина из дочерей Адама, Аллах предписал тебе то же, что предписал им. Так оставайся в своём хадже, и, быть может, Аллах дарует его тебе»». Она сказала: «Мы вышли в его хадже, пока не прибыли в Мину. Затем я очистилась, вышла из Мины и совершила обход Дома». Она сказала: «Затем она вышла вместе с ним с последней отправляющейся группой, пока он не остановился в аль-Мухассабе, и мы остановились вместе с ним. Тогда он позвал Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра и сказал: «Выведи свою сестру из харама, пусть она вступит в ихрам ради умры, затем завершите оба, а после придите сюда — я буду ждать вас обоих, пока вы не придёте ко мне»». Она сказала: «Мы вышли, и когда я закончила — закончила обход, — я пришла к нему перед рассветом. Он спросил: «Вы закончили?» Я ответила: «Да». И он объявил своим сподвижникам об отправлении в путь, и люди отправились, и он двинулся, направляясь в Медину». «Дайр» — от глагола «дара — ядиру — дайран»; также говорят «дара — ядуру — дауран» и «дарра — ядурру — дарран».

«Мы остановились в Муздалифе, и Сауда попросила у Пророка ﷺ разрешения отправиться в путь раньше, до того как люди начнут толпиться, — она была медлительной женщиной, — и он разрешил ей, и она отправилась раньше, до того как люди начали толпиться. А мы задержались, пока не наступило утро, затем отправились вместе с ним. Так вот, если бы я попросила разрешения у Посланника Аллаха ﷺ, как попросила Сауда, это было бы мне милее, чем то, чем я обрадовалась».

«Я своими руками свила венки для жертвенных верблюдов Пророка ﷺ, затем он повесил на них венки, сделал на них метку и отправил их в качестве жертвенных животных, и ничто из того, что было ему дозволено, не стало для него запретным»

«Я скрутила ожерелья для жертвенных животных Пророка ﷺ, затем он сделал на них надрез и надел на них ожерелья — или: я надела на них ожерелья, — затем он отправил их к Дому (Каабе), а сам остался в Медине, и ничто из того, что было ему разрешено, не стало для него запретным».

«Мы вышли, вступив в ихрам для хаджа, в месяцы хаджа, во время его запретности, и остановились в Сарифе. Пророк ﷺ сказал своим сподвижникам: «Тот, у кого нет с собой жертвенного животного и кто хочет обратить хадж в умру, пусть сделает это, а у кого есть жертвенное животное — пусть не делает этого». У Пророка ﷺ и у людей из числа его сподвижников, обладавших достатком, было жертвенное животное, и они не совершили умру. Пророк ﷺ вошёл ко мне, а я плакала. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать?» Я сказала: «Я слышала, как ты сказал своим сподвижникам то, что сказал, и мне не досталась умра». Он спросил: «А что с тобой?» Я сказала: «Я не совершаю молитву». Он сказал: «Пусть это не тревожит тебя, ты — одна из дочерей Адама, и на тебя предписано то же, что предписано им. Оставайся в своём хадже, может быть, Аллах наделит тебя ею (умрой)»». Она сказала: «И я так оставалась, пока мы не отправились из Мины и не остановились в аль-Мухассабе. Тогда он позвал Абд-ар-Рахмана и сказал: «Выведи свою сестру за пределы харама, чтобы она вступила в ихрам для умры, затем закончите оба свой таваф — я буду ждать вас здесь». Мы пришли в глубине ночи, и он спросил: «Вы закончили?» Я сказала: «Да». Тогда он объявил среди своих сподвижников об отправлении в путь, и люди отправились в путь, — и те, кто совершил таваф вокруг Каабы до утренней молитвы. Затем он вышел, направляясь в Медину».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб, он сказал: нам передал Афлях ибн Хумайд от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, она сказала: «Я и Посланник Аллаха ﷺ совершали полное омовение из одного сосуда, наши руки в нём чередовались. Это было (омовение) после половой близости».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб. Нам передал Афлях от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, от Салмана аль-Агарра, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва в собрании приравнивается к двадцати пяти молитвам, совершённым одним человеком».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб, нам передал Афлях ибн Хумайд от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Я умащала Посланника Аллаха ﷺ благовониями своими руками перед вступлением в ихрам, когда он вступал в ихрам, и после выхода из него, когда он выходил из ихрама, — до того, как он совершал таваф вокруг Дома».

Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал Исхак ибн Сулейман от Афлаха ибн Хумайда, от аль-Касима, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ, вступив в ихрам для хаджа, в месяцы хаджа, в запретное время хаджа и в ночи хаджа, пока не остановились в Сарифе. Тогда он вышел к своим соратникам и сказал: «Кто из вас не взял с собой жертвенное животное и хочет превратить свой хадж в умру — пусть сделает это. А у кого есть с собой жертвенное животное — тот пусть не делает этого». И среди них были те, кто последовал этому, и те, кто отказался от этого, — из числа тех, у кого не было жертвенного животного. Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то у него было жертвенное животное, а также у мужчин из его соратников, обладавших достатком. Тогда Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне, а я плакала. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать?» Я ответила: «Я слышала твой разговор с твоими соратниками и услышала об умре» (и мне было запрещено совершить умру). Он сказал: «А что с тобой?» Я сказала: «Я не молюсь (у меня месячные)». Он сказал: «Это не повредит тебе. Оставайся в своём хадже, и, может быть, Аллах дарует тебе её. Ты — одна из дочерей Адама, и Аллах предписал тебе то же, что предписал им»». Она сказала: «Я вышла в свой хадж, пока мы не остановились в Мине. Я очистилась, затем мы совершили таваф вокруг Дома. Посланник Аллаха ﷺ остановился в аль-Мухассабе. Он позвал Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра и сказал: «Выведи свою сестру из Харама, пусть она войдёт в ихрам для умры, затем пусть совершит таваф вокруг Дома. Я буду ждать вас обоих здесь»». Она сказала: «Мы вышли, и я вошла в ихрам, затем совершила таваф вокруг Дома и между Сафа и Марвой. Затем мы пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, а он был в своём жилище в глубине ночи. Он спросил: «Ты закончила?» Я ответила: «Да». Тогда он объявил своим соратникам об отправлении. Он вышел и прошёл мимо Дома, совершив таваф вокруг него перед утренней молитвой, затем отправился в Медину»

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб. Нам передал Афлях от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, которая сказала: «Мы боялись, что у Сафии начнётся менструация, прежде чем она совершит ифаду (таваф). Затем к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Задерживает ли нас Сафия?» Мы ответили: «Она уже совершила ифаду». Он сказал: «Тогда нет»».

Нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Каанаб. Нам передал Афлях (то есть ибн Хумайд) от аль-Касима, от Аиши, которая сказала: «Сауда попросила у Посланника Аллаха ﷺ разрешения отправиться в ночь Муздалифы раньше него, прежде столпотворения людей. Она была женщиной медлительной» — аль-Касим говорит: «сабита» означает «тяжёлая на подъём», — «и он разрешил ей. Она вышла раньше его отправления, а нас он задержал, так что мы дождались утра и отправились вместе с ним, когда он отправился. И то, что я попросила бы разрешения у Посланника Аллаха ﷺ, как попросила его Сауда, чтобы отправиться с его разрешения, было бы для меня милее, чем то, чем я была обрадована (без этого)».

Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб передал нам: Афлях передал нам от аль-Касима, от Аиши, сказавшей: «Я сама своими руками сплела ожерелья для жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ. Затем он сделал на них надрез (для обозначения) и повесил на них ожерелья, а после отправил их в Дом (Каабу), сам же остался в Медине. И для него не стало запретным ничего из того, что было для него дозволено».

Нам передал Хишам ибн Бахрам аль-Мадаини, нам передал аль-Муафа ибн Имран, от Афляха, то есть ибн Хумайда, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ «установил для жителей Ирака (место начала обрядов хаджа) Зат Ирк»

Нам передал Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нби, нам передал Афлях ибн Хумайд, от аль-Касима, от Аиши, она сказала: «Я своими руками спряла ожерелья для жертвенных верблюдов Посланника Аллаха ﷺ, затем он сделал на них надрез (ишъар) и надел на них ожерелья, затем отправил их к Дому (Каабе), а сам остался в Медине, и ему не было запрещено ничего из того, что было ему разрешено».