HadithLab
ع
Сунан ан-Насаи · Запрет на отшельничество

Хадис № 3216

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَلَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نَافِعٍ الْمَازِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ : «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنِ التَّبَتُّلِ، فَمَا تَرَيْنَ فِيهِ؟ قَالَتْ: فَلَا تَفْعَلْ، أَمَا سَمِعْتَ اللهَ ﷿ يَقُولُ: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ فَلَا تَتَبَتَّلْ».
  • Абд аль-Фаттах Абу Гудда:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:Достоверный, если аль-Хасан слышал его от Са’да, мукъуфصحيح إن كان الحسن سمعه من سعد ، موقوفصحيح سنن النسائي ج2 ص410
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Он вошёл к матери верующих Аише (да будет доволен ею Аллах) и сказал: «Я хочу спросить тебя о табаттуле (полном отречении от брака ради поклонения) — что ты думаешь об этом?» Она ответила: «Не делай этого. Разве ты не слышал, как Аллах, Могучий и Великий, говорит: «Мы уже отправляли посланников до тебя и наделяли их жёнами и потомством» [13:38]? Не отрекайся от брака».
т. 6 с. 60

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
التَّبَتُّلِ
بَتَلَ (батала) — глагол, который в хадисах употребляется в значении «обязать, закрепить собственность так, чтобы её нельзя было оспорить». Например, сказано: «رسول الله صلى الله عليه وسلم بَتَلَ العُمَرَى» — пророк Мухаммад установил обязательство и закрепил право собственности на землю (умру) так, что никто не мог его оспорить. Глагол «بَتَلَهُ يَبْتُلُهُ بَتْلًا» означает «разрезать, прерывать». В хадисе говорится: «لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام» — в исламе нет монашества и отказа от брака. Тебеттул (التبتل) — это отказ от женщин и брака, а женщина, которая воздерживается от мужчин и не испытывает к ним влечения, называется «بَتُول» (батуль). Так названа Мария, мать Иисуса, и Фатима Батуль — за её воздержание от женщин своего времени по достоинству, религии и происхождению. Также говорят, что это связано с её отрешённостью от мирского ради Аллаха. В хадисе Саада говорится, что пророк отверг «التبتل» у Усмана ибн Мазъуна — то есть отказ от брака. В хадисе Надра ибн Калда говорится: «والله يا معشر قريش لقد نزل بكم أمر ما أبتلتم بتله» — «О племя Курейш, на вас ниспослан приказ, и вы не проявили к нему должного внимания и решимости». Здесь «أبتل» означает проявить решимость, настойчивость. Выражение «انبتل في السير» означает идти с усердием и старанием. Аль-Хаттаби отмечает, что правильное слово — «انتَبَلْتُمْ» — то есть обратили внимание, а не «أبتلتم». В хадисе Хузайфы говорится: «أقيمت الصلاة فتدافعوها وأبوا إلا تقديمه، فلما سلم قال: لتبتلن لها إمامًا أو لتصلن وحدان» — то есть вы назначите себе имама и прекратите спор. Здесь «التبتل» — это разрезание, прекращение, прекращение спора. Абу Муса приводит этот хадис в разделе о «بَتَل» и аль-Харви в разделе о буквах «باء» и «لام» и «واو», объясняя это как испытание и проверку, связанное с глаголом «ابتلاء» (испытание). У аль-Харви в этом слове две добавки: первая для образования настоящего времени, вторая для образования формы «افتعال». У Абу Мусы первая добавка — для настоящего времени, вторая — основная. Аль-Хаттаби в своём словаре объясняет это слово с обеими формами.