- تَنْفِي
- (نَفَا) — (нафа)
В хадисе сказано: «Зайд ибн Асляма сказал: «Отец мой послал меня к Ибн Умару. У нас были овцы, и мы хотели два нафийатайн (نَفِيتَيْن), чтобы сушить на них курт (сушёный сыр из молока), и он велел своему управляющему сделать это для нас»».
Абу Муса сказал: так передано слово «нафитайн» по образцу «ба‘ирайн» (двух верблюдов), но правильно «نَفِيَّتَيْنِ» (нафиййатайн) по образцу «шакиййатайн». Единственное число этих двух — نَفِيَّةٌ (нафийя), подобно слову «тавийя». Это нечто, изготовленное из пальмовых листьев, подобное широкому блюду.
Аз-Замахшари сказал: ан-Надр сказал: نُفْيَةٌ (нуфья) — по образцу слова «зульма», и вместо буквы «йа» стоит буква «та» с двумя точками сверху. Другой сказал: она пишется с буквой «йа», а множественное число её — نُفًى (нуфа), подобно «нухья» и «нуха». И всё это — нечто, изготовленное из пальмовых листьев, круглое и широкое, подобное скатерти для еды.
В хадисе Мухаммада ибн Ка‘ба сказано: он сказал Умару ибн Абд аль-Азизу, когда тот стал халифом, увидев его растрёпанным, и долго смотрел на него. Тот спросил его: «Что с тобой, что ты так долго смотришь на меня?» Он ответил: «Я смотрю на то, что выпало (нафа) из твоих волос, и на то, что изменилось в твоём цвете (лица)», то есть исчезло и выпало.
Говорят: «нафа ша‘руху янфи нафйан» и «интафа» — когда волосы выпадают.
Умар до халифата был изнеженным и жил в достатке, а когда стал халифом, стал растрёпанным и суровым (аскетичным).
В хадисе сказано: «Медина подобна кузнечному горну, который извергает (танфи) свою окалину», то есть выводит её из себя. Это от корня «нафй» — изгнание из страны. Говорят: «нафайтуху анфихи нафйан» — когда ты изгоняешь его из страны и выдворяешь.
Слово «нафй» неоднократно упоминается в хадисах.
- كَالْكِيرِ ،
- (كَيَرَ) — (кайара)
В хадисе: «Пример дурного собеседника подобен примеру аль-кир». Аль-кир (الكِير) с касрой — это кузнечный горн, построенный из глины. Также говорят, что это — мех, которым раздувают огонь, тогда как построенное [сооружение] называется аль-кур.
Отсюда же и хадис: «Медина подобна кузнечному горну: она изгоняет свою скверну, и её благо становится чистым», — и это повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе о лицемере: «Он «йакиру» то в эту сторону, то в другую», то есть — бежит. Говорят: «кара-ль-фарасу йакиру», когда конь бежит, поднимая хвост. Передаётся также вариант «йакбину» (بكن), о котором говорилось ранее.
- وَتَنْصَعُ
- (наса‘а)
В хадисе: «Медина подобна кузнечному горну — она удаляет свою скверну и очищает (تَنْصَعُ — «танса‘у») свой аромат», то есть делает его чистым. «Вещь чистая» (نَاصِعٌ — «наси‘») — беспримесная, чистая. «Анса‘а» (أَنْصَعَ) — «показал то, что у него внутри». «Наса‘а-ш-шай'у янса‘у» — когда вещь становится ясной и явной. Передаётся также «янса‘у тыйбуха» — то есть «проявляется». Передаётся также вариант через «ба» и «дад» с точкой — об этом говорилось ранее.
И в хадисе об обвинении (аль-ифк): «Место, куда женщины в Медине выходили по нужде, прежде чем в домах были устроены отхожие места, называлось аль-манаси‘ (الْمَنَاصِعُ)» — это места, куда уединялись для отправления нужды; единственное число — «манса‘» (مَنْصَعٌ), потому что туда выходили и показывались. Аль-Азхари сказал: «Я считаю, что это особые места за пределами Медины».
Отсюда же и хадис: «Поистине аль-манаси‘ — это широкая открытая равнина за пределами Медины».