HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Следование сунне Посланника Аллаха ﷺ

Хадис № 8

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ زُرْعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيَّ، وَكَانَ قَدْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص20
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن ابن ماجه ج1 ص6
Нам передал Хишам ибн Аммар, сказав: нам передал аль-Джаррах ибн Малих, сказав: нам передал Бакр ибн Зур‘а, сказав: я слышал Абу Инабу аль-Хауляни — а он молился в сторону обеих кибл вместе с Посланником Аллаха ﷺ — говорившего: я слышал Посланника Аллаха ﷺ говорившего: «Аллах не перестаёт сажать в этой религии посев, который использует на служение Себе».
т. 1 с. 5

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 7
٨ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ زُرْعَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيَّ وَكَانَ قَدْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ» ــ قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا زُرْعَةُ) قَالَ السُّيُوطِيُّ هُوَ خَوْلَانِيٌّ شَامِيٌّ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ بَقِيَّةِ السِّتَّةِ شَيْءٌ سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ النُّونِ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَقِيلَ: عُمَارَةُ وَأَنْكَرَ قَوْمٌ صُحْبَتَهُ وَعَدُّوهُ فِي كِبَارِ التَّابِعِينَ وَقَالَ الْبَغَوِيُّ فِي مُعْجَمِهِ: كَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ أَسْلَمَ وَالنَّبِيُّ ﷺ حَيٌّ قَوْلُهُ: (يَغْرِسُ) كَـ يَضْرِبُ أَوْ مِنْ أَغَرَسَ يُقَالُ: غَرَسَ الشَّجَرَ وَأَغْرَسَهُ إِذَا أَثْبَتَهُ فِي الْأَرْضِ وَالْمُرَادُ يُوجَدُ فِي أَهْلِ هَذِهِ الدِّينِ وَلِذَا يُسْتَعْمَلُ أَهْلُ الدِّينِ فِي طَاعَتِهِ وَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمُجَدِّدُ لِلدِّينِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَعَمُّ فَيَشْمَلُ كُلَّ مَنْ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى إِقَامَةِ دِينِ اللَّهِ وَطَاعَتِهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ - وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَغَرْسًا بِمَعْنَى مَغْرُوسًا
Сказал: «Рассказывал нам Зуръа». Аль-Суюти отметил, что он был хавлиани из Шама. У автора (имам аль-Бухари) нет от него ничего, кроме этого хадиса, и у остальных пяти имамов тоже нет от него ничего. Я слышал Абу Инабу аль-Хауляни с ксаром (открытым) на букве 'айн' и фатхой на букве 'нун', затем с муаххадой; его имя — Абдуллах, а по другим сведениям — Умара. Некоторые отвергали его спутничество и считали его из числа великих табиинов. Аль-Багави в своем словаре сказал, что он был из сподвижников Муаза, который принял ислам при жизни Пророка ﷺ. Что касается слова «يغرس» (яграс), то оно означает «сажать» или «втыкать». Говорят: «غرس الشجر وأغرسه», когда дерево укореняют в земле. Здесь имеется в виду, что Аллах постоянно сажает в этом религии (دين) посаженец (غرسًا), то есть создает людей, которых Он использует в Своем повиновении. Вероятно, это тот, кто обновляет религию каждые сто лет. Возможно, это более широкое понятие, включающее всех, кто призывает людей к установлению религии Аллаха, повиновению Ему и сунне Его Пророка ﷺ — мир и благословение Аллаха да будут над ним, его семьей и сподвижниками. И «غرسًا» здесь понимается в значении «посаженного».