118 - Рассказал нам Мухаммад ибн Муса аль-Васити: рассказал нам аль-Мулла ибн Абд ар-Рахман: рассказал нам Ибн Абу Зиб от Нафи‘а от Ибн Умара, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Хасан и Хусайн — предводители юношей обитателей рая, а их отец лучше их обоих»».
Его слово (предводители юношей обитателей рая — سيدا شباب أهل الجنة).
Слово «шабаб» (شباب) с фатхой и без удвоения — множественное число от «шабб» (شابّ), то есть тот, кто достиг возраста до тридцати лет. Было сказано, что присоединение слова «юноши» к «обитателям рая» является поясняющим (баянийя), поскольку все обитатели рая — юноши, и как бы сказано: «предводители обитателей рая». В таком случае необходимо учитывать особую оговорку, то есть кроме пророков и праведных халифов. Другие же сказали: имеется в виду, что они оба — предводители всех, кто умер юношей и вошёл в рай, и при этом не обязательно, чтобы они сами умерли юношами, — иначе возразили бы, что это неверно, ведь они умерли в старости. На это возразили: в таком случае нет смысла выделять их достоинство над теми, кто умер юношей, ведь они превосходят многих из тех, кто умер стариком. На это можно ответить: смысл выделения — в том, что они причисляются к умершим юношами, если посмотреть на то, что они не достигли к моменту смерти предельного возраста старости. И нельзя сказать, что они причислены к юношам исходя из их юности во время произнесения этих слов, поскольку тогда они были детьми, а не юношами.
В «Зава'ид» сказано: этот хадис передал аль-Хаким в «Мустадраке» через путь аль-Муллы ибн Абд ар-Рахмана, как и составитель, а аль-Мулла подвергался критике за то, что выдумал шестьдесят хадисов о достоинствах Али, как сказал Ибн Ма‘ин, — поэтому иснад слабый. Основа этого хадиса содержится у ат-Тирмизи и ан-Насаи из хадиса Хузайфы. Конец цитаты.
Я говорю: он имел в виду, что у ат-Тирмизи и ан-Насаи это без добавления «а их отец лучше их обоих». Ат-Тирмизи также передал этот хадис без этого добавления из хадиса Абу Са‘ида.
119 - Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, Суваид ибн Са‘ид и Исмаил ибн Муса, которые сказали: рассказал нам Шарик от Абу Исхака от Хубши ибн Джунады, который сказал: «Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Али от меня, и я от него, и не передаст за меня никто, кроме Али»».
Его слово (от меня и далее) — то есть между нами родственная связь, подобная свободе (аль-хуррийя). А его слово «кроме Али»: когда был предписан хадж, Посланник Аллаха ﷺ повелел Абу Бакру совершить хадж с людьми, затем послал Али, чтобы он объявил многобожникам о расторжении их договора и прочитал им суру «Покаяние» (Бараа). А по обычаю арабов, если между ними велись переговоры о примирении, договоре, его расторжении или заключении, то передавать это мог только глава народа или его близкий родственник, и они не принимали никого, кроме них. Поэтому Пророк ﷺ сказал так — в знак почёта Али и в качестве извинения перед Абу Бакром, да будет доволен Аллах ими обоими.