Хадис № 223

Передал нам Наср ибн Али аль-Джахдами, передал нам Абдуллах ибн Дауд от Асима ибн Раджаа ибн Хайва от Дауда ибн Джамиля от Катира ибн Кайса, который сказал: «Я сидел у Абу ад-Дарда в мечети Дамаска, когда к нему подошёл человек и сказал: «О Абу ад-Дарда, я пришёл к тебе из Медины, города Посланника Аллаха ﷺ, с рассказом, что мне дошло, будто ты передаёшь его от Пророка ﷺ». Он спросил: «Что привело тебя сюда? Торговля?» — «Нет», — ответил тот. — «Или что-то другое?» — «Нет». Тогда он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто идёт по пути в поисках знания, тому Аллах облегчит путь в Рай. Поистине, ангелы опускают крылья свои в знак довольства ищущему знание, и тот, кто ищет знание, за него просят прощения обитатели неба и земли, даже рыбы в воде. Поистине, превосходство учёного над богобоязненным подобно превосходству луны над остальными звёздами. Учёные — наследники пророков, а пророки не оставили в наследство ни динаров, ни дирхамов, а лишь знание. И кто его возьмёт, тот получил большую долю». Толкование: Выражение «в мечети Дамаска» (في مسجد دمشق) произносится с касрой под даль и фатхой над мимом. Фраза «Что привело тебя? Торговля?» (فما جاء بك تجارة) понимается с учётом вопросительной частицы, а «Или что-то другое?» (ولا جاء بك غيره) означает «нечто иное, кроме этого рассказа». Фраза «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил...» (فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول) может означать, что этот хадис является тем самым, который искал человек, или же он приведён для ободрения и поощрения, подобно тому, как сказано «облегчил Аллах ему» (سهل الله له). Выражение «облегчил Аллах ему путь» может быть метафорой успеха в добрых делах в этом мире или же входа в Рай без труда в будущем. Фраза «и поистине ангелы...» (وإن الملائكة...) связана с условным предложением, как и последующее предложение. «Опускают крылья» (لتضع أجنحتها) может пониматься буквально, хотя не наблюдается, что они кладут крылья, чтобы служить опорой при ходьбе, или что они прекращают летать и спускаются, чтобы слушать знание. Также это может быть метафорой смирения, уважения к праву и любви к знанию. Слово «довольство» (رضا) является дополнением, а не действием с предполагаемым субъектом, то есть подразумевается «желание довольства». Фраза «за него просят прощения» (يستغفر له) означает, что если он совершит грех, то за него просят прощения как вознаграждение за его добрые дела по вдохновению от Аллаха, что обусловлено всеобщей пользой знания, ибо благо и выгода всего зависят от него. Рыбы в воде (الحيتان في الماء) — множественное число от «хут» (кит), в одной из риваят — «в море». Выражение «подобно превосходству луны» (كفضل القمر) означает, что полнота знания — это полнота, распространяющая своё влияние на других, в то время как полнота поклонения — это полнота, не распространяющаяся на других. Поэтому первое сравнивается со светом луны, а второе — со светом остальных звёзд. Здесь также указывается, что полнота знания не принадлежит учёному по своей сути, а он получает её от Пророка ﷺ, подобно тому, как луна получает свет от солнца. Под «учёным» подразумевается тот, кто преобладает в занятиях знанием вместе с необходимыми действиями, а под «богобоязненным» — тот, кто преобладает в поклонении при знании необходимого. Остальные же находятся в стороне от этого превосходства. Фраза «не оставили в наследство» (لم يورثوا) относится к наследованию в обычном смысле. «Взял большую долю» (أخذ بحظ وافر) означает получил полное и значительное наследство.