HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Масх по верхней и нижней части носков

Хадис № 551

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُنْذِرٌ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، بِرَجُلٍ يَتَوَضَّأُ، وَيَغْسِلُ خُفَّيْهِ، فَقَالَ بِيَدِهِ، كَأَنَّهُ دَفَعَهُ «إِنَّمَا أُمِرْتَ بِالْمَسْحِ» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بِيَدِهِ هَكَذَا مِنْ أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ، إِلَى أَصْلِ السَّاقِ، وَخَطَّطَ بِالْأَصَابِعِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:очень слабый
  • Аль-Албани:очень слабый
  • Аль-Албани:Очень слабыйضعيف جداضعيف سنن ابن ماجه ج1 ص46
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:очень слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جدًاسنن ابن ماجه ج1 ص346
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусаффа аль-Химси, он сказал: нам передал Бакия от Джарира ибн Язида, он сказал: мне передал Мунзир, он сказал: мне передал Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо человека, совершавшего малое омовение и мывшего свои хуффы (кожаные носки), и сделал рукой знак, как будто отталкивая его: «Тебе было велено только протирать их». И Посланник Аллаха ﷺ показал рукой вот так — от кончиков пальцев до основания голени — и провёл пальцами линию»
т. 1 с. 183

Цепочка передатчиков

Шарх1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 196
٥٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنِي مُنْذِرٌ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ «مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَجُلٍ يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ خُفَّيْهِ فَقَالَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ دَفَعَهُ إِنَّمَا أُمِرْتَ بِالْمَسْحِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ هَكَذَا مِنْ أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ إِلَى أَصْلِ السَّاقِ وَخَطَّطَ بِالْأَصَابِعِ» ــ قَوْلُهُ (إِنَّمَا أُمِرْتُ) بِصِيغَةِ الْخِطَابِ أَوِ التَّكَلُّمِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَعَلَى الثَّانِي يُحْتَمَلُ بِنَاءُ الْفَاعِلِ فَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَسْحَ مِنْ أَطْرَافِ أَصَابِعِ الرِّجْلِ إِلَى أَصْلِ السَّاقِ فَرْضٌ لَا أَنَّ الْمُرَادَ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ تَمْسَحَ بِهَذِهِ إِلَّا بِهَذَا الْقَدْرِ ثُمَّ الْحَدِيثُ لَمْ يَذْكُرْهُ صَاحِبُ الزَّوَائِدِ وَهُوَ فِيمَا أَرَاهُ مِنَ الزَّوَائِدِ وَفِي سَنَدِهِ بَقِيَّةُ وَهُوَ مُتَكَلِّمٌ فِيهِ.
Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусффа аль-Химси, сказавший: передал нам Бакия от Джарира ибн Язида, который сообщил мне от Мунзира, что рассказывал Мухаммад ибн аль-Мункдир от Джабира, что «Проходил Посланник Аллаха ﷺ мимо человека, который совершал омовение и мыл свои обуви (хуфы). Он (Пророк ﷺ) показал рукой, словно отталкивая, и сказал: «Мне было повелено совершать только мазание (масх)». Затем Посланник Аллаха ﷺ показал рукой так — от кончиков пальцев ног до основания голени и провёл пальцами». Что касается его слов «إنما أمرتُ» (мне было повелено), то это выражение в форме обращения или речи, построенной на пассиве, а также может пониматься как построение на активе. Очевидно, что мазание (масх) от кончиков пальцев ног до основания голени является обязательным, а не то, что имеется в виду «мне было повелено мазать только этим и не более». Затем хадис не упомянут у автора «аз-Заваид», который, по мнению исследователя, относится к дополнительным источникам, а в его иснаде присутствует Бакия, и он (иснад) обсуждается.