Сунан Ибн Маджа · Что говорить при поднятии головы после поклона

Хадис № 879

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ: ذُكِرَتِ الْجُدُودُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: جَدُّ فُلَانٍ فِي الْخَيْلِ، وَقَالَ آخَرُ: جَدُّ فُلَانٍ فِي الْإِبِلِ، وَقَالَ آخَرُ: جَدُّ فُلَانٍ فِي الْغَنَمِ، وَقَالَ آخَرُ: جَدُّ فُلَانٍ فِي الرَّقِيقِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاتَهُ، وَرَفَعَ رَأْسَهُ، مِنْ آخِرِ الرَّكْعَةِ، قَالَ: «اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ، مِنْكَ الْجَدُّ» وَطَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَوْتَهُ بِالْجَدِّ، لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ

Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:слабый
Аль-Албани:Шейх сказал о словах (фалляма каджа ...): достоверно, а о слабом (71/1): слаб, но от него достоверна упомянутая мольба; первая часть в «Сахихе».قال الشيخ عن قوله (فلما قضى ...): صحيح، وقال في الضعيف (71/1): ضعيف لكن صح منه الدعاء المذكور .. والشطر الأول منه في الصحيح.صحيح سنن ابن ماجه ج1 ص265
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن ابن ماجه ج2 ص51

Нам передал Исмаил ибн Муса ас-Судди, сказал: нам передал Шарик от Абу Умара, который сказал: я слышал, как Абу Джухайфа говорил: «Однажды при Посланнике Аллаха ﷺ, когда он был в молитве, упомянули достатки. Один человек сказал: «Достаток такого-то — в конях». Другой сказал: «Достаток такого-то — в верблюдах». Третий сказал: «Достаток такого-то — в овцах». Четвёртый сказал: «Достаток такого-то — в рабах». Когда Посланник Аллаха ﷺ завершил свою молитву и поднял голову после последнего раката, он сказал: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала — полная небес, и полная земли, и полная всего того, что Ты ещё пожелаешь после этого! О Аллах, никто не удержит то, что Ты дал, и никто не даст то, что Ты удержал, и обладателю достатка не поможет его достаток против Тебя». И Посланник Аллаха ﷺ протянул свой голос при произнесении слова «достаток», чтобы они узнали, что дело не так, как они говорят».

Хашия ас-Синди · т. 1, с. 286

٨٧٩ - حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ «ذُكِرَتْ الْجُدُودُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ رَجُلٌ جَدُّ فُلَانٍ فِي الْخَيْلِ وَقَالَ آخَرُ جَدُّ فُلَانٍ فِي الْإِبِلِ وَقَالَ آخَرُ جَدُّ فُلَانٍ فِي الْغَنَمِ وَقَالَ آخَرُ جَدُّ فُلَانٍ فِي الرَّقِيقِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاتَهُ وَرَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ آخِرِ الرَّكْعَةِ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ وَطَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَوْتَهُ بِالْجَدِّ لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ»
ــ
قَوْلُهُ (يَقُولُ ذَكَرْتُ الْجُدُودَ) جَمْعُ جَدٍّ بِمَعْنَى الْبَخْتِ وَتَفْصِيلُ ذَلِكَ هُوَ قَوْلُهُمْ جَدُّ فُلَانٍ فِي الْخَيْلِ أَيْ فُلَانٌ لَهُ بَخْتٌ فِي الْخَيْلِ قَوْلُهُ (لِمَا أَعْطَيْتَ) يَعُمُّ الْعُقَلَاءَ وَغَيْرَهُمْ (مِنْكَ) بِمَعْنَى عِنْدَكَ أَوْ بِمَعْنَى بَدَلَكَ أَيْ لَا يَنْفَعُ بَدَلُ طَاعَتِكِ وَتَوْفِيقِكِ الْبَخْتُ وَالْحُظُوظُ وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى
الْجَدُّ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْمَشْهُورُ عَلَى أَلْسِنَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ الْمُنَاسِبُ بِالسَّوْقِ وَجَوَّزَ بَعْضُهُمْ كَسْرَهَا أَيْ لَا يَنْفَعُ ذَا الِاجْتِهَادِ مِنْكَ اجْتِهَادُهُ وَعِلْمُهُ وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُ فَضْلُكَ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ قَصْدِ التَّعْرِيضِ فِي الصَّلَاةِ بِمَا يَجُوزُ فِيهَا مِنَ الْأَذْكَارِ وَأَنَّ مِثْلَهُ مِنَ الْإِفْهَامِ لَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ وَفِي الزَّوَائِدِ فِي إِسْنَادِهِ أَبُو عُمَرَ وَهُوَ مَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ.

Передал нам Исмаил ибн Муса ас-Судди, передал нам Шарик от Абу Умара, который сказал: «Я слышал Абу Джухайфу, говорившего: «Упоминались предки при Посланнике Аллаха ﷺ, когда он был в молитве. Тогда один человек сказал: «Предок такого-то силён в лошадях», другой сказал: «Предок такого-то силён в верблюдах», третий сказал: «Предок такого-то силён в овцах», а четвёртый сказал: «Предок такого-то силён в рабах». Когда Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву и поднял голову в конце ракаата, он сказал: «О Аллах, наш Господь, Тебе хвала, наполняющая небеса, наполняющая землю и наполняющая всё, что Ты пожелаешь после этого. О Аллах, нет препятствия тому, что Ты даёшь, и нет дающего тому, что Ты препятствуешь, и не принесёт пользы тому, кто гордится своим происхождением (الجدّ) от Тебя происхождение (الجدّ)». И Посланник Аллаха ﷺ продлил голос на слове «الجدّ», чтобы они поняли, что это не так, как они говорят».

Разъяснение слова (يَقُولُ ذَكَرْتُ الْجُدُودَ): جمع (جدّ) означает счастье и благополучие. Детализация этого — это их высказывания: «Предок такого-то силён в лошадях», то есть у такого-то есть счастье в лошадях. Слово (لِمَا أَعْطَيْتَ) охватывает разумных и других, а слово (مِنْكَ) означает «у Тебя» или «взамен Тебя», то есть не принесёт пользы замена Твоего повиновения и Твоего содействия счастье и удача. В этом смысле (الجدّ) с открытой джим — это распространённое у знатоков хадисов слово, подходящее по смыслу, а некоторые из них допустили произношение с касрой, то есть «не принесёт пользы тому, кто старается от Тебя его старание и знание», а пользу ему принесёт только Твой дар. Этот хадис указывает на допустимость намеренного отвлечения внимания в молитве тем, что разрешено в ней из упоминаний, и что подобное понимание не нарушает молитву. В «аз-Завайде» в иснаде этого хадиса упомянут Абу Умар, который неизвестен и о котором нет сведений.

Цепочка передатчиков