إسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدي الكوفي

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари: нам сообщил Шарик от Абу Рабиа аль-Ийади, от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал Али: «О Али, не следуй одним взглядом за другим: первый взгляд тебе дозволен, а последующий — нет».

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, нам передал Шарик, от Абу Хусайна, от Умайра ибн Саида, от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я не выплачу дийю — или: я не стал бы выплачивать дийю — за того, к кому я применил хадд, кроме как за пьющего вино. Ведь Посланник Аллаха ﷺ не установил в этом (случае) никакой сунны, это лишь то, что мы сами установили»

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, нам передал Шарик от Сабита ибн Абу Сафиййи, который сказал: я спросил Абу Джа‘фара: «Передал ли тебе Джабир, что Пророк ﷺ совершал малое омовение по одному разу, по два раза и по три раза?» Он ответил: «Да». Абу Иса сказал: этот хадис передал также Ваки‘ от Сабита ибн Абу Сафиййи, который сказал: я спросил Абу Джа‘фара: «Передал ли тебе Джабир, что Пророк ﷺ совершал малое омовение по одному разу?» Он ответил: «Да». И нам передали то же самое Ханнад и Кутайба, они сказали: нам передал Ваки‘ от Сабита ибн Абу Сафиййи. Абу Иса сказал: это достовернее, чем хадис Шарика, потому что это передано от Сабита разными путями, подобно риваяту Ваки‘а, а Шарик часто ошибается. Сабит ибн Абу Сафиййа — это Абу Хамза ас-Сумали.

Нам передали Исмаил ибн Муса, Ханнад и Мухаммад ибн Убайд аль-Мухариби — смысл един, — они сказали: нам передал Абд-ас-Салям ибн Харб от Абу Халида ад-Даляни, от Катады, от Абу-ль-Алии, от Ибн Аббаса, что он видел Пророка ﷺ, как он заснул, будучи в земном поклоне, так что даже засопел или засвистел носом, затем встал и стал молиться. Я сказал: «О Посланник Аллаха, ты ведь спал». Он сказал: «Малое омовение обязательно только для того, кто спал лёжа, ибо когда человек лежит, его суставы расслабляются». Абу Халид — это Язид ибн Абд-ар-Рахман. По этому вопросу есть также риваяты от Аиши, Ибн Мас‘уда и Абу Хурайры.

Нам передал Исмаил ибн Муса, сказал: нам передал Шарик от Абу Исхака, от аль-Асвада, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Пророк ﷺ не совершал малое омовение после полного омовения». Это хадис хороший, достоверный. И таково мнение немалого числа сподвижников Пророка ﷺ и последователей: не совершать малое омовение после полного омовения.

Нам передал Исмаил ибн Муса, сказал: нам передал Шарик от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, который сказал: «Из сунны — выходить на праздничную молитву пешком и съесть что-нибудь перед тем, как выйти». Это хадис хороший. И на основании этого хадиса поступает большинство учёных: они считают предпочтительным, чтобы человек выходил на праздничную молитву пешком и не ехал верхом, кроме как по уважительной причине. Глава о молитве двух праздников перед проповедью.

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, сказал: нам передал Сайф ибн Харун аль-Бурджуми от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от Сальмана, который сказал: Посланника Аллаха ﷺ спросили о топлёном масле, сыре и мехах (шкурах животных), и он сказал: «Дозволенное — то, что Аллах дозволил в Своей Книге, запретное — то, что Аллах запретил в Своей Книге, а о чём Он умолчал, то из того, что Он простил». В этой главе есть хадис от аль-Мугиры. Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его возведённым (марфу‘) только по этой цепочке. Суфьян и другие передали от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от Сальмана его слова как собственное высказывание (маукуф), и, по-видимому, хадис в форме маукуф достовернее. Я спросил аль-Бухари об этом хадисе, и он сказал: «Я не считаю его сохранённым (достоверно запомненным); Суфьян передал его от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от Сальмана в форме маукуф». Аль-Бухари сказал: «Сайф ибн Харун близок по хадису (передаёт приемлемо), а Сайф ибн Мухаммад от Асыма — тот, чьи хадисы отвергаются».

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, сказал: нам передал Ибрахим ибн Са‘д от своего отца, от Абдуллаха ибн Джа‘фара, который сказал: «Пророк ﷺ ел свежие огурцы со свежими финиками». Это хадис хороший, достоверный, редкий (гариб), мы знаем его только по хадису Ибрахима ибн Са‘да.

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, сын дочери ас-Судди, аль-Куфи, он сказал: нам передал Умар ибн Шакир, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наступит на людей время, когда стойкий в своей религии среди них будет подобен тому, кто держит в руке горящий уголь». Это — хадис редкий (гариб) по этой цепочке передачи. Умар ибн Шакир — басрийский шейх, от которого передавали многие из числа обладающих знанием.

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, сын дочери ас-Судди, он сказал: нам передал Шарик ибн Абдуллах от Мансура ибн аль-Мутамира, от Риби ибн Хираша, от Али ибн Абу Талиба, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не лгите на меня, ибо тот, кто солгал на меня, войдёт в Огонь». В этой главе также передано от Абу Бакра, Умара, Усмана, аз-Зубайра, Саида ибн Зайда, Абдуллаха ибн Амра, Анаса, Джабира, Ибн Аббаса, Абу Саида, Амра ибн Абасы, Укбы ибн Амира, Муавии, Бурайды, Абу Мусы, Абу Умамы, Абдуллаха ибн Умара, аль-Мунки и Ауса ас-Сакафи. Хадис Али — хадис хороший, достоверный. Абдур-Рахман ибн Махди сказал: «Мансур ибн аль-Мутамир — самый надёжный из жителей Куфы». А Ваки сказал: «Риби ибн Хираш ни разу не солгал в исламе».

Нам передали Исмаил ибн Муса аль-Фазари и Али ибн Худжр — смысл одинаков, — они оба сказали: нам передал Ибн Абу аз-Зинад от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ ставил для Хассана трибуну в мечети, на которой тот стоял и хвалился, защищая Посланника Аллаха ﷺ, — или она сказала: отражал нападки в защиту Посланника Аллаха ﷺ, — и Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах поддерживает Хассана Святым Духом, пока он хвалится», — или: «отражает нападки в защиту Посланника Аллаха ﷺ»». Нам передали Исмаил ибн Муса и Али ибн Худжр, они оба сказали: нам передал Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. И передано в этой главе от Абу Хурайры и аль-Бараа. Это хороший достоверный хадис, и это хадис Ибн Абу аз-Зинада.

Нам передали Исмаил ибн Муса аль-Фазари и Али ибн Худжр — смысл одинаков, — они оба сказали: нам передал Ибн Абу аз-Зинад от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ ставил для Хассана трибуну в мечети, на которой тот стоял и хвалился, защищая Посланника Аллаха ﷺ, — или она сказала: отражал нападки в защиту Посланника Аллаха ﷺ, — и Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Аллах поддерживает Хассана Святым Духом, пока он хвалится», — или: «отражает нападки в защиту Посланника Аллаха ﷺ»». Нам передали Исмаил ибн Муса и Али ибн Худжр, они оба сказали: нам передал Ибн Абу аз-Зинад от своего отца, от Урвы, от Аиши, от Пророка ﷺ — подобное этому. И передано в этой главе от Абу Хурайры и аль-Бараа. Это хороший достоверный хадис, и это хадис Ибн Абу аз-Зинада.

Нам передал Исмаил ибн Муса аль-Фазари, он сказал: нам передал Са‘ид ибн Хусайм от Ханзалы, от Салима, что Ибн Умар, когда кто-то собирался в путь, говорил ему: «Подойди ко мне, я провожу тебя так, как провожал нас Посланник Аллаха ﷺ». И он говорил: «Вверяю Аллаху твою религию, то, что тебе вверено, и итог твоих дел». Этот хадис хороший, достоверный, редкий с этим путём передачи от Салима ибн Абдуллаха.

Нам передал Исмаил ибн Муса, сказал: нам передал Давуд ибн аз-Зибрикан от Матара аль-Варрака, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал однажды своим сподвижникам: «Говорите: «Пречист Аллах, и хвала Ему» сто раз. Кто скажет это один раз, тому запишется десять (наград), кто скажет десять раз, тому запишется сто, а кто скажет сто раз, тому запишется тысяча. А кто прибавит — Аллах прибавит ему, и кто попросит у Аллаха прощения — Он его простит». Этот хадис хороший, редкий (гариб).