HadithLab
ع
Сунан Ибн Маджа · Молитва в одной одежде

Хадис № 1051

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ: «يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَلَبِّبًا بِهِ»
  • Мухаммад Фуад Абд аль-Баки:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن ابن ماجه ج1 ص311
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад вероятен для улучшенияإسناده محتمل للتحسينسنن ابن ماجه ج2 ص164
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, сказал: нам передал Мухаммад ибн Бишр, сказал: нам передал Амр ибн Касир, сказал: нам передал Ибн Кайсан от своего отца, который сказал: «Я видел, как Пророк ﷺ совершал полуденную и послеполуденную молитвы в одной одежде, закутавшись в неё».
т. 1 с. 334

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Хашия ас-Синди · т. 1, с. 325
١٠٥١ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَلَبِّبًا بِهِ» ــ قَوْلُهُ (مُتَلَبِّبًا بِهِ) أَيْ مُتَجَمِّعًا بِهِ عِنْدَ صَدْرِهِ يُقَالُ تَلَبَّبَ بِثَوْبِهِ إِذَا جَمَعَهُ عَلَيْهِ وَفِي الزَّوَائِدِ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَقَالَ وَلَيْسَ لِكَيْسَانَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ وَالَّذِي قَبْلَهُ وَهُمَا حَدِيثٌ وَاحِدٌ وَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ فِي بَقِيَّةِ الْخَمْسَةِ الْأُصُولِ.
Передал нам Абу Бакр ибн Аби Шейба, передал нам Мухаммад ибн Бишр, передал нам Амр ибн Катир, передал нам Ибн Кайсан от отца своего, который сказал: «Я видел Пророка ﷺ, совершающего полуденную и послеполуденную молитвы в одной одежде, обернутый ею». Что касается слов «обернутый ею» (مُتَلَبِّبًا بِهِ), то это означает, что одежда была собрана у груди. Говорят: «تَلَبَّبَ بِثَوْبِهِ», если он собрал её на себе. В «Завайде» (дополнениях) приводится, что иснад этого хадиса хорош. Также сказано, что у Ибн Кайсана в сборнике Ибн Маджи нет ничего, кроме этого хадиса и предыдущего, и оба они являются одним и тем же хадисом, и у него нет ничего в остальных пяти книгах-собраниях (аль-хамса аль-усуль).